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书号:10129 时间:2017/3/25 字数:3850

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　　皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。

　　曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」

　　帝曰：「俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不

无告，不废困穷，惟帝时克。」

　　益曰：「都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。」

　　禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」

　　益曰：「吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔

于乐。任贤勿贰，去

勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以⼲百姓之誉，罔咈百姓以从己之

。无怠无荒，四夷来王。」

　　禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。⽔、火、金、木、土、⾕，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。」

　　帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」

　　帝曰：「格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。」

　　禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。」

　　帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或⼲予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。」

　　皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」

　　帝曰：「俾予从

以治，四方风动，惟乃之休。」

　　帝曰：「来，禹！降⽔儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自満假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可

非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」

　　禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从。」

　　帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命于元⻳。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，⻳筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首，固辞。

　　帝曰：「毋！惟汝谐。」

　　正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。

　　帝曰：「咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。」

　　禹乃会群后，誓于师曰；「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏

不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。」

　　三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。満招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，⽇号泣于旻天，于⽗⺟，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴

神，矧兹有苗。」

　　禹拜昌言曰：「俞！」班师振旅。帝乃诞敷文德，舞⼲羽于两阶，七旬有苗格。

　　译文

　　传说：若考古时候的大禹，又名文命，他的功德广布到了四海。他曾经接受帝舜的征询，发表自己的见解道：“为君的能知道为君的艰难，为臣的能知道为臣的艰难，那么，政事就能治理好，‮民人‬也就会迅速修德了。”帝舜道：“这话不错。确实像这样，那么，好主意就不会被搁置不用，贤才就不会被遗弃在田野之间，万邦都会太平。凡事都考察群众的意见，常常放弃自己不正确的意见，听从别人正确的意见；为政不

待无告的穷人，用人不忽视卑

的贤才，这只有帝尧的时候才能做到。”益

嘴道：“嗨！帝尧的道德广大而又能运用，真是圣哲神明，能武能文，所以皇天特别照顾他，命他统治四海，为天下的大君。”

　　禹说：“凡是顺道从善的就得福，逆道从恶的就得祸，这真像影随形、响应声一样！”益说：“咦！可得警戒这一点啊！只有时刻警戒自己，才能免于后忧。不要破坏法规制度，不要优游流于放纵，不要过度玩乐；任用贤才不要三心二意，铲除

恶不要犹豫不决，谋划尚有疑问就不要勉強施行。这样，你心中的一切思虑都会通明透亮了。不要违反正道去求取百姓的称誉，也不要不顾百姓的意见去満⾜自己的

望。思想不怠惰，政事不荒废，那么，四夷都会来归附你的。”

　　禹说：“帝！您要记住啊！修德主要表现在搞好政事，而为政的中心在于养育‮民人‬。⽔火金木土⾕这六府要修治好，端正‮民人‬品德、丰富‮民人‬财用、改善‮民人‬生活这三件事要互相配合。这九个方面的功业都要安排得有秩序，有了秩序，‮民人‬自然

欣鼓舞，歌功颂德了。对于勤劳的人，要用美好的前景去

导他们；对于怠惰的人，要用刑罚去督责他们；而当‮民人‬受到德泽

到

欣的时候，就要及时鼓励他们开展歌咏活动，使之乐而忘芳，⼲劲不衰。”帝舜道：“讲得对！现在⽔土治平，万物得以成长，六府三事确实治理得很有秩序，万世以后都要仰赖那时你的大功啊！”

　　帝舜道：“禹，你来！我居帝位已经三十三年了，如今已到老耄昏聩的时期，掌握这样烦忙的政事委实

到疲倦。你平⽇是从不懈怠的，今后要接替我总管众民啊！”禹连忙答道：“我的品德不能胜任，‮民人‬不会依从我的，不如皋陶勇往力行，积极种德，德泽普及下民，民众都怀念他。帝！您可要顾念他啊！他平⽇一心挂念的就在于种德这件事还有欠缺，偶而放下心来也就在于这件事有了成绩；他经常在口头上谈论的就在于这件事，真诚出自內心的也就在于这件事。所以说，您可得要顾念他的大功啊！”帝舜于是转向皋陶说：“皋陶！现在广大臣民没有一个⼲犯我的法纪的，这是由于你任我的士师，能够正确运用五刑来辅助五教，期望使我的政事达到治理的境地。要用刑罚来达到消灭刑罚的目的，使‮民人‬都能走上正道，那时你的功劳就大了！”皋陶回答道：“帝！您的德行毫无过差，对下边的要求简明扼要，治理民众非常宽大；刑罚不牵连子女，而奖赏却延及后世；对偶然的过失，再大也给以宥赦，对明知故犯的罪恶，再小也处以刑罚；罚罪有疑问就从轻发落，赏功有疑问却从重给奖；与其杀害无辜的人，宁可犯不执行常法的过失：这种好生的美德，已经融洽到‮民人‬心里，因此，‮民人‬都能守规矩，不犯官家的法纪。”帝舜道：“使我能如愿以治理‮民人‬，四方都听从我的命令，好像草木随风而动，这都是你做的好事啊！”

　　然后，舜又转回来对禹说：“来，禹！当年天降洪⽔来警戒我，能够言行一致，既在治平⽔土中成就功业，又在民众中建立威信的，就数你最贤；既能勤劳为邦，又能节俭持家，不自満自大，这也数你最贤。你正因为不自逞能，所以天下没有一个人敢与你争能；你正因为不自居功，所以天下没有一个人敢与你争功。我真诚赞美你的品德，嘉许你的大功。天命已经降落到你的⾝上，你终将升任大君。人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。没有考核事实的言语不要听，没有征询群众意见的主意不要用。可

的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道。民众没有大君他们又

戴谁呢？大君没有民众就无人跟他守邦了。一定要谨慎啊！认真对待你所居的大位，切实做好你想要做的每件事。如果四海百姓都至于穷困不堪，那你做大君的天禄也就永远终结了。只有这张嘴，最

惹是生非，讲话可得慎重啊！我要讲的都已讲完，没有什么再要讲的了。”禹还是谦让道：“那么，就一个个功臣来占卜，看谁的卜兆最吉就由谁来接位。”帝舜道：“禹！我们占卜公事，是先由于心有疑难掩蔽，然后才去请问大⻳的。现在我的意志早已先定了，并经征询众人的意见都一致赞同，相信鬼神必定依从，⻳筮也必定是吉了。占卜是不会重复出现吉兆的，用不着再卜了。”但是，禹还是稽首拜辞。帝舜最后断然地说：“不！只有你合适。”

　　正月初一⽇，禹在尧庙里接受了摄政的委命，率领百官行礼，像当年舜受命摄政时一样。然后，舜对禹说道：“禹！跟你商量一下，现时只有三苗不遵从我们的教令了，你去征伐他们。”禹于是大会各邦群后及其率领的人众，宣誓于众道：“整齐众多的勇士们！都来听我的命令：这无知盲动的三苗，执

不悟，傲慢自大，违反正道，败坏常德。致使君子被遗弃在野，而小人却窃居⾼位，把‮民人‬抛弃不顾，因此，上天降灾于他们。我今天是用你们群后众士之力，奉天命去罚他们的罪。你们还须齐心合力，才能成就功勋。”

　　战事进行了三十天，苗民仍然负隅顽抗，不肯听命。益就向禹建议道：“只有道德的力量才能

动天地，再远的地方也能达到。満招损，谦受益，常常就是天道。帝舜早年受⽗⺟

待，一个人在历山耕田，苦不堪言。但他⽇⽇号哭涕泣，仍然呼喊苍天，呼喊⽗⺟，总是诚心自责，把罪错全部承担，从不怨天怨⽗⺟。有事去见瞽瞍的时候，总是端端正正，战战兢兢。在这种时候，连顽固的瞽瞍也真能通情达理了。常言至诚

神，何况有苗？”禹连忙下拜，接受了这个好意见，说：“讲得对！”立即停战，整队班师而归。从此，帝舜也接受了益和禹的建议，大布文德，在朝堂两阶之间举行大规模的舞蹈，人们举着战争中用的盾牌和雉尾，载歌载舞，表示偃武修文。七十天之后，有苗终于自动前来归附了。 WｗW.GａOsHｏｕxS.cＣ

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皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。　　曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」　　帝曰：「俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不无告，不废困穷，惟帝时克。」　　益曰：「都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。」　　禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」　　益曰：「吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔于乐。任贤勿贰，去勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以⼲百姓之誉，罔咈百姓以从己之。无怠无荒，四夷来王。」　　禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。⽔、火、金、木、土、⾕，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。」　　帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」　　帝曰：「格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。」　　禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。」　　帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或⼲予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。」　　皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」　　帝曰：「俾予从以治，四方风动，惟乃之休。」　　帝曰：「来，禹！降⽔儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自満假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」　　禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从。」　　帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命于元⻳。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，⻳筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首，固辞。　　帝曰：「毋！惟汝谐。」　　正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。　　帝曰：「咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。」　　禹乃会群后，誓于师曰；「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。」　　三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。満招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，⽇号泣于旻天，于⽗⺟，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴神，矧兹有苗。」　　禹拜昌言曰：「俞！」班师振旅。帝乃诞敷文德，舞⼲羽于两阶，七旬有苗格。　　译文　　传说：若考古时候的大禹，又名文命，他的功德广布到了四海。他曾经接受帝舜的征询，发表自己的见解道：“为君的能知道为君的艰难，为臣的能知道为臣的艰难，那么，政事就能治理好，‮民人‬也就会迅速修德了。”帝舜道：“这话不错。确实像这样，那么，好主意就不会被搁置不用，贤才就不会被遗弃在田野之间，万邦都会太平。凡事都考察群众的意见，常常放弃自己不正确的意见，听从别人正确的意见；为政不待无告的穷人，用人不忽视卑的贤才，这只有帝尧的时候才能做到。”益嘴道：“嗨！帝尧的道德广大而又能运用，真是圣哲神明，能武能文，所以皇天特别照顾他，命他统治四海，为天下的大君。” 　　禹说：“凡是顺道从善的就得福，逆道从恶的就得祸，这真像影随形、响应声一样！”益说：“咦！可得警戒这一点啊！只有时刻警戒自己，才能免于后忧。不要破坏法规制度，不要优游流于放纵，不要过度玩乐；任用贤才不要三心二意，铲除恶不要犹豫不决，谋划尚有疑问就不要勉強施行。这样，你心中的一切思虑都会通明透亮了。不要违反正道去求取百姓的称誉，也不要不顾百姓的意见去満⾜自己的望。思想不怠惰，政事不荒废，那么，四夷都会来归附你的。” 　　禹说：“帝！您要记住啊！修德主要表现在搞好政事，而为政的中心在于养育‮民人‬。⽔火金木土⾕这六府要修治好，端正‮民人‬品德、丰富‮民人‬财用、改善‮民人‬生活这三件事要互相配合。这九个方面的功业都要安排得有秩序，有了秩序，‮民人‬自然欣鼓舞，歌功颂德了。对于勤劳的人，要用美好的前景去导他们；对于怠惰的人，要用刑罚去督责他们；而当‮民人‬受到德泽到欣的时候，就要及时鼓励他们开展歌咏活动，使之乐而忘芳，⼲劲不衰。”帝舜道：“讲得对！现在⽔土治平，万物得以成长，六府三事确实治理得很有秩序，万世以后都要仰赖那时你的大功啊！” 　　帝舜道：“禹，你来！我居帝位已经三十三年了，如今已到老耄昏聩的时期，掌握这样烦忙的政事委实到疲倦。你平⽇是从不懈怠的，今后要接替我总管众民啊！”禹连忙答道：“我的品德不能胜任，‮民人‬不会依从我的，不如皋陶勇往力行，积极种德，德泽普及下民，民众都怀念他。帝！您可要顾念他啊！他平⽇一心挂念的就在于种德这件事还有欠缺，偶而放下心来也就在于这件事有了成绩；他经常在口头上谈论的就在于这件事，真诚出自內心的也就在于这件事。所以说，您可得要顾念他的大功啊！”帝舜于是转向皋陶说：“皋陶！现在广大臣民没有一个⼲犯我的法纪的，这是由于你任我的士师，能够正确运用五刑来辅助五教，期望使我的政事达到治理的境地。要用刑罚来达到消灭刑罚的目的，使‮民人‬都能走上正道，那时你的功劳就大了！”皋陶回答道：“帝！您的德行毫无过差，对下边的要求简明扼要，治理民众非常宽大；刑罚不牵连子女，而奖赏却延及后世；对偶然的过失，再大也给以宥赦，对明知故犯的罪恶，再小也处以刑罚；罚罪有疑问就从轻发落，赏功有疑问却从重给奖；与其杀害无辜的人，宁可犯不执行常法的过失：这种好生的美德，已经融洽到‮民人‬心里，因此，‮民人‬都能守规矩，不犯官家的法纪。”帝舜道：“使我能如愿以治理‮民人‬，四方都听从我的命令，好像草木随风而动，这都是你做的好事啊！” 　　然后，舜又转回来对禹说：“来，禹！当年天降洪⽔来警戒我，能够言行一致，既在治平⽔土中成就功业，又在民众中建立威信的，就数你最贤；既能勤劳为邦，又能节俭持家，不自満自大，这也数你最贤。你正因为不自逞能，所以天下没有一个人敢与你争能；你正因为不自居功，所以天下没有一个人敢与你争功。我真诚赞美你的品德，嘉许你的大功。天命已经降落到你的⾝上，你终将升任大君。人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。没有考核事实的言语不要听，没有征询群众意见的主意不要用。可的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道。民众没有大君他们又戴谁呢？大君没有民众就无人跟他守邦了。一定要谨慎啊！认真对待你所居的大位，切实做好你想要做的每件事。如果四海百姓都至于穷困不堪，那你做大君的天禄也就永远终结了。只有这张嘴，最惹是生非，讲话可得慎重啊！我要讲的都已讲完，没有什么再要讲的了。”禹还是谦让道：“那么，就一个个功臣来占卜，看谁的卜兆最吉就由谁来接位。”帝舜道：“禹！我们占卜公事，是先由于心有疑难掩蔽，然后才去请问大⻳的。现在我的意志早已先定了，并经征询众人的意见都一致赞同，相信鬼神必定依从，⻳筮也必定是吉了。占卜是不会重复出现吉兆的，用不着再卜了。”但是，禹还是稽首拜辞。帝舜最后断然地说：“不！只有你合适。” 　　正月初一⽇，禹在尧庙里接受了摄政的委命，率领百官行礼，像当年舜受命摄政时一样。然后，舜对禹说道：“禹！跟你商量一下，现时只有三苗不遵从我们的教令了，你去征伐他们。”禹于是大会各邦群后及其率领的人众，宣誓于众道：“整齐众多的勇士们！都来听我的命令：这无知盲动的三苗，执不悟，傲慢自大，违反正道，败坏常德。致使君子被遗弃在野，而小人却窃居⾼位，把‮民人‬抛弃不顾，因此，上天降灾于他们。我今天是用你们群后众士之力，奉天命去罚他们的罪。你们还须齐心合力，才能成就功勋。” 　　战事进行了三十天，苗民仍然负隅顽抗，不肯听命。益就向禹建议道：“只有道德的力量才能动天地，再远的地方也能达到。満招损，谦受益，常常就是天道。帝舜早年受⽗⺟待，一个人在历山耕田，苦不堪言。但他⽇⽇号哭涕泣，仍然呼喊苍天，呼喊⽗⺟，总是诚心自责，把罪错全部承担，从不怨天怨⽗⺟。有事去见瞽瞍的时候，总是端端正正，战战兢兢。在这种时候，连顽固的瞽瞍也真能通情达理了。常言至诚神，何况有苗？”禹连忙下拜，接受了这个好意见，说：“讲得对！”立即停战，整队班师而归。从此，帝舜也接受了益和禹的建议，大布文德，在朝堂两阶之间举行大规模的舞蹈，人们举着战争中用的盾牌和雉尾，载歌载舞，表示偃武修文。七十天之后，有苗终于自动前来归附了。 WｗW.GａOsHｏｕxS.cＣ