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书号:10138 时间:2017/3/26 字数:2422

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　　公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。

　　曾子曰：“无內人之疏而外人之亲，无⾝不善而怨人，无刑己至而呼天。內人之疏而外人之亲，不亦反乎！⾝不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗曰：‘涓涓源⽔，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其云益乎！”

　　曾子病，曾元持⾜，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则

辱亦无由至矣。”

　　子贡问于孔子曰：“君子之所以贵⽟而

(王民)者，何也？为夫⽟之少而(王民) 之多

？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而

之，少而贵之哉！夫⽟者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有(王民)之雕雕，不若⽟之章章。诗曰：‘言念君子，温其如⽟。’此之谓也。”

　　曾子曰：“同游而不见

者，吾必不仁也；

而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在⾝曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”

　　南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正⾝以俟，

来者不距，

去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木，是以杂也。”

　　孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端⾝矣。”

　　孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。”

　　译文及注释

　　译文

　　公输班不能超越墨线的规则，圣人不能超越礼制。礼制，众人遵循它，却不明⽩它，圣人遵循它，而且能理解它。

　　曾子说：“不要不亲近家人而亲近外人，不要自己不好而怨恨别人，不要遭受刑罚才呼喊上天。不亲近家人而亲近外人，这不是违背常理吗？自己不好而怨恨别人，不是舍近求远了吗？遭受到刑罚时才呼喊上天，不是后悔已经晚了吗？《诗经》上说：‘细流的⽔源，不加堵塞就不断绝。车毂已经全破碎，才加上大车辐。事情已经失败了，这才深深长叹。’这样做有什么用呢？”

　　曾子病得很严重，他的儿子曾元抱着他的脚。曾子说：“元，你记住！我告诉你。鱼鳖鼋鼍以为深潭还太浅，就在那里面打洞安⾝；鹰鸢以为山岭太低，就在那上面筑巢栖息；但是，它们还是被人捕获，这一定是为

饵所

。所以，如果君子能不贪财害义，那么就不会有什么

辱了。”

　　子贡问孔子：“为什么君子珍视宝⽟而轻视珉石呢？因为宝⽟少而珉石多吗？”孔子说：“唉！赐啊！这是什么话啊！君子怎么会因为多了就轻视它，少了就重视它呢？宝⽟，君子用来比拟人的德

。⽟温润而有光泽，好比君子的仁；它‮硬坚‬而有条纹，好比君子的智慧；它刚強而不屈，好比君子的义，它有棱角而不伤人，好比君子的行为；它即使被折断也不弯曲，好比君子的勇；它的美丽与瑕疵表露在外面，好比君子的诚实；敲击它，声音清越远扬，戛然而止，好比君子的言辞。所以，即使珉石带着彩⾊花纹，也比不上宝⽟那样洁⽩明亮。《诗经》上说：‘我真想念君子，

情温和得就像宝⽟。’说的就是这道理。

　　曾子说：“与人

游，却不被对方所喜

，这必定是由于自己缺乏仁

；与人

往而不被对方所尊敬，这必定是由于自己不忠厚；接近财物，而不被对方所信任，这必定是由于自己没有信用。这三者的原因都在自己⾝上，怎么能怪怨别人？自己不努力，只会怪怨别人就会陷⼊困厄；怪怨上天，说明自己没有见识。过失在于自己却反而去责备别人，这不是太不符合实际了吗？”

　　南郭惠子问子贡说：“先生的弟子，人员怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子⾝心端正，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。”

　　孔子说：“君子要有三种恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子却要他们听使唤，这不能宽恕；有了⽗⺟不能好好报答，有了子女却要求他们孝顺，这不能宽恕，有了哥哥不能尊重，有了弟弟却要求他们听话，这不能宽恕。读书人明⽩了这三种恕道，⾝心就可以端正了。”

　　孔子说：“君子有三种思考，是不可以不考虑的：少年时候不学习，长大了就没有才能，老年时候不能教育人，死后就没人思念；富⾜的时候不施舍，贫穷了就没有人帮助。因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习，老年考虑到死后，就会教育后人，富有的时候考虑道贫穷，就会施舍。

　　注释

　　（1）加：超过。

　　（2）无：通“勿”

　　（3）雝：读“壅”

　　（4）这是一句逸诗，不见于现代版的《诗经》。

　　（5）曾元：曾子的儿子。

　　（6）其得也：指被捉。

　　（7）珉：一种似⽟的石头。

　　（8）瑕：美⽟上的斑点。

　　（9）雕雕：雕饰的文采。

　　（10）章章：素质明著。

　　（11）出自《诗经？秦风？小戎》。

　　（12）游：行。

　　（13）长也：忠厚。

　　（14）距：通“拒”

　　（15）恕：指推己及人。

　　（16）施：施舍。Ｗwｗ.ＧaｏｓＨＯuXＳ.Cc

高手小说网 > 历史小说 > 荀子作者:荀况	书号:10138 时间:2017/3/26 字数:2422
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公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。　　曾子曰：“无內人之疏而外人之亲，无⾝不善而怨人，无刑己至而呼天。內人之疏而外人之亲，不亦反乎！⾝不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗曰：‘涓涓源⽔，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其云益乎！” 　　曾子病，曾元持⾜，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则辱亦无由至矣。” 　　子贡问于孔子曰：“君子之所以贵⽟而(王民)者，何也？为夫⽟之少而(王民) 之多？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而之，少而贵之哉！夫⽟者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有(王民)之雕雕，不若⽟之章章。诗曰：‘言念君子，温其如⽟。’此之谓也。” 　　曾子曰：“同游而不见者，吾必不仁也；而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在⾝曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！” 　　南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正⾝以俟，来者不距，去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木，是以杂也。” 　　孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端⾝矣。” 　　孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。” 　　译文及注释　　译文　　公输班不能超越墨线的规则，圣人不能超越礼制。礼制，众人遵循它，却不明⽩它，圣人遵循它，而且能理解它。　　曾子说：“不要不亲近家人而亲近外人，不要自己不好而怨恨别人，不要遭受刑罚才呼喊上天。不亲近家人而亲近外人，这不是违背常理吗？自己不好而怨恨别人，不是舍近求远了吗？遭受到刑罚时才呼喊上天，不是后悔已经晚了吗？《诗经》上说：‘细流的⽔源，不加堵塞就不断绝。车毂已经全破碎，才加上大车辐。事情已经失败了，这才深深长叹。’这样做有什么用呢？” 　　曾子病得很严重，他的儿子曾元抱着他的脚。曾子说：“元，你记住！我告诉你。鱼鳖鼋鼍以为深潭还太浅，就在那里面打洞安⾝；鹰鸢以为山岭太低，就在那上面筑巢栖息；但是，它们还是被人捕获，这一定是为饵所。所以，如果君子能不贪财害义，那么就不会有什么辱了。” 　　子贡问孔子：“为什么君子珍视宝⽟而轻视珉石呢？因为宝⽟少而珉石多吗？”孔子说：“唉！赐啊！这是什么话啊！君子怎么会因为多了就轻视它，少了就重视它呢？宝⽟，君子用来比拟人的德。⽟温润而有光泽，好比君子的仁；它‮硬坚‬而有条纹，好比君子的智慧；它刚強而不屈，好比君子的义，它有棱角而不伤人，好比君子的行为；它即使被折断也不弯曲，好比君子的勇；它的美丽与瑕疵表露在外面，好比君子的诚实；敲击它，声音清越远扬，戛然而止，好比君子的言辞。所以，即使珉石带着彩⾊花纹，也比不上宝⽟那样洁⽩明亮。《诗经》上说：‘我真想念君子，情温和得就像宝⽟。’说的就是这道理。　　曾子说：“与人游，却不被对方所喜，这必定是由于自己缺乏仁；与人往而不被对方所尊敬，这必定是由于自己不忠厚；接近财物，而不被对方所信任，这必定是由于自己没有信用。这三者的原因都在自己⾝上，怎么能怪怨别人？自己不努力，只会怪怨别人就会陷⼊困厄；怪怨上天，说明自己没有见识。过失在于自己却反而去责备别人，这不是太不符合实际了吗？” 　　南郭惠子问子贡说：“先生的弟子，人员怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子⾝心端正，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。” 　　孔子说：“君子要有三种恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子却要他们听使唤，这不能宽恕；有了⽗⺟不能好好报答，有了子女却要求他们孝顺，这不能宽恕，有了哥哥不能尊重，有了弟弟却要求他们听话，这不能宽恕。读书人明⽩了这三种恕道，⾝心就可以端正了。” 　　孔子说：“君子有三种思考，是不可以不考虑的：少年时候不学习，长大了就没有才能，老年时候不能教育人，死后就没人思念；富⾜的时候不施舍，贫穷了就没有人帮助。因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习，老年考虑到死后，就会教育后人，富有的时候考虑道贫穷，就会施舍。　　注释　　（1）加：超过。　　（2）无：通“勿” 　　（3）雝：读“壅” 　　（4）这是一句逸诗，不见于现代版的《诗经》。　　（5）曾元：曾子的儿子。　　（6）其得也：指被捉。　　（7）珉：一种似⽟的石头。　　（8）瑕：美⽟上的斑点。　　（9）雕雕：雕饰的文采。　　（10）章章：素质明著。　　（11）出自《诗经？秦风？小戎》。　　（12）游：行。　　（13）长也：忠厚。　　（14）距：通“拒” 　　（15）恕：指推己及人。　　（16）施：施舍。Ｗwｗ.ＧaｏｓＨＯuXＳ.Cc