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书号:14632 时间:2017/5/12 字数:1081

上一章　　　‮)54(》语论《讲瑾怀南听节54第‬　　　下一章　( → )

　　　　——《论语？里仁》南先生认为，仁是指推己及人的精神，心

宽大，包容万象，能够

化他人。

　　孔子说：“我没有看到一个真正

好道德的人讨厌一个不道德的人。”一个

好仁道而有道德的人，其修养无人可以比拟；如果讨厌不仁的人，看不起不仁的人，那么他还不能算是达到“仁”的境界。

　　有时，一个恶人经历一次或几次宽容会打开一道

的大门，善人的善举有时可以

化罪恶。一个仁者看到一个不仁者，应该是同情他、怜悯他，想方设法把他改变过来，这才是真正仁者的用心。我们讲道德，别人不讲道德，我们就非常讨厌他，那么我们同样是以“不仁”的心理对待他人。所以孔子说：“不使不仁者加乎其⾝。”这是孔子讲的忠恕之道、推己及人的写照。

　　南先生认为“有能一⽇用其力于仁矣乎”是孔子假设的话。仁是很难的修养，人本来有

人之心，一个小孩子同情他人的时候特别多，随着年龄和阅历的增长，对人对事的厌恶也越来越大，仁心反而被掩盖。所以，孔子说，仁是人人可以做到的，但几乎没有人能在一天当中用心及处世完全合于仁道。假使有，其仁的修养必然很⾼超。然而，只要立志，没有说因力量小而达不到仁的境界的。

　　“內讼”：一个常说常新的话题子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而內自讼者也。”

　　——《论语？公冶长》南先生说，这句话是孔子在

慨：算了吧，我从来没有看到过一个人能随时检讨自己的过错，而且在检讨过错后还能在內心进行自我审判。如何审判？就是自己內心打天理与人

之争的官司，如何善用理智平衡冲动的

情。傅雷说，情

与理

平衡最美，因为这是最上乘的人生哲学和生活艺术。

　　人的情

、人的理智，这两重灵

的发达与天赋不一定是均衡的。有些人是理智胜于情

，有些人是情

溢于理智。常人与哲人有关理智与情

的对话通常是这样的——常人问：“人生需要的到底是理智还是情

？”哲人回答：“人生如黑暗中大海上的航船，理智是茫茫海面上的灯塔，情

则是推动航船的风力。”理智无法解决人生的方向，它控制情

指引着人生的方向，人生方向的选择是由理

化、情

化的生存意志决定的。

　　常人又问：“当情

与理智冲突时，该如何取舍？”

　　哲人说：“理智一旦与情

相悖，不是将心灵撕碎，就是将心灵窒息。”理智与情

‮谐和‬一致才将造就伟大的心灵，理智驱逐情

时，一方面会使人深刻，令人敬畏，另一方面也让人深

冰冷般的可怕。正如泰戈尔所说：“全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的剑，叫使用它的人手上流⾎。” WｗW.GａOsｈｏＵxｓ.cＣ