我甚至怀念唐朝的主民，如果‘牛李 争’能形成制度，而皇帝退居二线成为象征，那么国中将成为世界上第一个君主立宪制的家国，如果不是封建独裁者的利用和 制，那么国中的佛教将不会这么消极，而儒学里也不会有那么多逆来顺受的思想，而是会与时俱进的发展成为 化和纠正人 的良藥，它们甚至并不会拖时代发展的后腿，积极地成为人们精神上的主要食粮。但是这些只是美好的梦想，无论是唐朝的谏官还是明朝的谏官，这种谏官制度都是在央中集权模式下为皇帝服务的监督制度。在任何一个封建集权王朝，皇帝要下面的员官们要国全的老百姓放开思想，百花齐放，那么千万不要⾼兴得太早，其实这里面暗蔵玄机，首先，在没有強力制度的保护下，你过 的言论只会暴露你自己，这其实是皇帝发现异己的⾼明手段之一，接踵而来的便是打击报复。其次，皇帝发展谏官制度，也是为了稳固权政的需要，因为谏官可以有效的抑制权臣的权利，据说在明朝，宰相的儿子考上了状元或者富贾一方，是要被这些谏官们千夫所指的。海瑞便是典型的谏官，更是不怕死的谏官，但如果没有明朝的这套谏官制度，还会有海瑞这样的人吗？所以是时事造了海瑞，而海瑞并没有改变时事，他就算再世也该休息了。如果说这也是一种主民的话，充其量只是一种体制內的主民。现在西方发达家国把这套主民制度上升到家国范围，但并没有上升到世界范围，他们一样还会对落后家国施行资源掠夺，经济略侵甚至是战争。把主民上升到全球范围是全人类的梦想，而我们现在体制內的主民都还不成 ，又何谈家国范围內的主民？”
商仪说：“我想不到你的思想如此得深远，你应该去做一个哲学家，而不是政治家，也许你早已定的思想会阻碍你适应这个体制的能力增长，甚至让你抵触这个吃人的体制。”
我说：“纯粹的政治家和纯粹的哲学家都不能救世，只有两者兼顾兴许能有希望，正所谓內圣外王，我们的老祖宗留给了我们太多宝贵的精神遗产，而我们却不懂得充分利用，甚至为了愚民的需要而愚蠢地抛弃他们。”
当我为历史和民族的苦难唏嘘不已的时候，我们的车被省里面的督察队拦了下来。心一下子又被拉到了荒唐的现实当中。我心想，地方特种车牌到了省城就是要低人一等，要是开商厅的那辆奥迪，估计这督察还得敬礼，甚至汇报工作。咳，这无处不在的特权等级观念真是无孔不⼊啊！
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