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书号:3331 时间:2016/10/12 字数:2874

上一章　　　‮始开的代时作写间民的体集个一岛北‬　　　下一章　( → )

　　在‮国中‬诗歌史上，建安诗歌、唐诗、宋词等的兴盛都与当时的政治势力的

好与倡领有关。在这样的时代，诗歌成为统治者心灵的“后花园”（汪涛语）,诗人借助诗歌扬名立万，封官加爵。

　　政治左右‮国中‬诗歌的社会地位，也决定了诗人现世的际遇。一部‮国中‬文学史里，这样的例子比比皆是。

　　‮国中‬新诗的历史临近百年，诗歌和政治的关系在这里又一次得到印证。

　　一直以来，人们从新诗的文本、读者群落上展开分析，而鲜有人从政治方面思考。新诗的碎片整理工作让更适合的人去做，而我，从政治的角度，对新诗百年的历程做一次

疏的梳理。

　　在时间上，大致分三个阶段：

　　1、创建时期：1918年--1949年

　　1918年，‮国中‬新诗首次出现在《新青年》四卷一期，即一月号上。內有胡适、沈尹默、和刘半农三人的九首诗。

　　发轫于新文化运动的‮国中‬新诗，从开始就因为其社会思

背景，而烙上政治式思维的印痕。随后‮国中‬处于动

战

时期，一部分诗人将诗歌作为⾰命的武器，比如闻一多、郭沫若、何其芳、田间等；另一部分诗人继续追寻诗神隐秘的唯美的踪迹，比如徐志摩、戴望舒、卞之琳、穆旦等。

　　2、诗人的缺席：1949年-1978年

　　建国之后，诗人完成了从诗人到政治的蜕变。

　　政治开始正式左右诗歌的灵魂。

　　值得提出的是，⽑泽东作为一个诗人，尽管是旧体诗人，对‮国中‬诗歌的发展，起着决定

作用。诗歌是他心灵的栖息地。

　　出于统治的需要，诗歌逐渐成为政治的工具，诗人则用来装点门面。大一同的诗歌逐渐走向了百花齐放的反面。

　　尽管这样，诗人却换取了优裕显贵的社会地位。在当时的名诗人当中，担任重要‮家国‬职务的很多：

　　郭沫若：先后任政务院副总理、文化教育委员会主任、‮国中‬科学院院长、‮国中‬文联主席、‮国全‬ ‮民人‬代表大会常务委员会副委员长等职。

　　艾青：任‮国中‬作家协会副主席、‮际国‬笔会中心副会长等职。

　　郭小川：1955年到1961年，任‮央中‬作协

组副‮记书‬、作协‮记书‬处‮记书‬兼秘书长、《诗·刊》编委。

　　贺敬之:‮国中‬作协名誉副主席、原‮家国‬文化部部长、中宣部副部长。

　　冰心：先后任《‮民人‬文学》编委、‮国中‬作家协会理事、‮国中‬文联副主席等职。

　　诗歌作为上流社会的神话被‮民人‬仰望着，即使文⾰时候的诗歌已经名存实亡，它在‮民人‬心中，仍享受着无上的荣誉。

　　诗人的头脑集中在⽑泽东那里。而同时代诗人的人格是缺失的。诗人的自由意识，在郭沫若、何其芳的创作后期，

然无存。

　　这是一个诗人缺席的时代。

　　3、集体的民间写作：1978年-至今

　　1978年底，《今天》诞生，标志着集体民间写作时代的到来。

　　诗歌振聋发聩的声音缔造了一个空前的神话：人们争相传颂，诗社风起云涌，习诗者趋之若骛。多数是前来淘金的。

　　诗歌股票综合指数一路飙升，谁也想不到这也是泡沫经济，而且很快就会被套牢一生。

　　86年诗歌大展赶上了世纪的末班车，犹可以凭借过去‮民人‬对诗歌的余温，分享一下诗歌带来的荣光。

　　诗歌的泡沫破灭于80年代末。接着市场经济的大

席卷‮国全‬，金钱成为这个时代的旗帜。

　　“经济作为这个时代的巨人代替了‮国中‬几千年的梦想。与此同时，作为精神之⽗的诗歌已退为可疑的观望者和冥想者。今⽇‮国中‬暂且不需要精神，它急需金钱来填充贫乏而渴

的胃。”

　　自食指以来，诗人生活困顿、命运多艰，疯的如食指、出国的如北岛、‮杀自‬的如海子、更多数下海经商忍痛离开诗坛、以及许多被不健全的诗坛机制埋没的优秀诗人，徘徊在社会的底层…

　　独独没有担任‮家国‬重要职务的领袖诗人和杰出诗人：

　　食指，大部分时间住在‮京北‬某精神病院。现租居‮京北‬某处大约10平米的陋室里，清贫异常。

　　北岛，1989年4月移居海外。在欧美多国担任教职及驻校作家，现居‮国美‬。

　　顾城：‮京北‬市作家协会会员，‮国中‬作家协会会员。后隐居

流岛。‮杀自‬。

　　舒婷：现为‮国中‬作协理事；作协福建分会副主席。

　　诗人从上流社会跌落到民间，一个诗人的“夜半时代”悄然到来。

　　（王蒙也许算一个比较优秀小说家，小说这些年的异军突起，除了题材

合了时代发展之外，跟他执政文化部长期间不无关系。）

　　86年诗歌大展是上个世纪集体的民间诗歌写作的最后狂

。由于对诗歌未来走向的严重估计不⾜，盲目乐观，促使一个狂飙突进运动流产。

　　这次活动暴露了诗作者群体的诸多缺陷，是一次人

弱点的总曝光。由原来的急功近利到后来的不择手段，由原来的假模假式到后来的不知廉

，由原来的伪抒情到后来的伪流氓，由原来的期待名利的光环到后来的气急败坏，由原来的媚俗到后来的媚骨，期间的脉络清晰，发人深思。

　　当下诗歌处于历史以来的无‮府政‬状态，在网络更加显现（请参阅本文的下篇：《网络诗歌：一群‮望渴‬招安的梁山莽汉》）。好比弃儿，有饥寒的危险，也有自由的便利，可以不学习，因为没有人

你进学校；可以骂人，因为愤世嫉俗，没有家教；可以大打出手，杀富济己，因为我穷；诗人沦落到如此境地，就不仅仅是个人的悲怜，也是当代诗歌的不幸。

　　反文化反崇⾼等是必要的‮议抗‬，但跌落到自暴自弃，就是道德的缺席。

　　综观之，食指、北岛之后的‮国中‬诗歌已经全面彻底地沦为民间。

　　可笑的是，后来的伊沙们还标榜什么民间写作，什么盘峰论战，纯属欺世盗名之举。

　　结语

　　诗人是政治的镜子，或者是镜子背面的不可见的良知---它决定了镜子的可见和‮实真‬。没有诗人，政治将不再照见事物的本来面目和人

的污点。

　　郭沫若在晚期曾悲叹他所处的时代是非诗人的时代，曾痛苦于政治窒息了诗歌。而现在，政治的弃妇---诗歌，却在孤独凄凉的晚景的夕照里，追忆起已逝的年华：毕竟那里有些热闹，有些失落所渴

的虚荣、显赫、丰功伟业。

　　郭沫若，是当代伪诗人的一个恍若隔世的晓梦。

　　且让那些人自怨自艾去。我却

接和拥抱着这个伟大的集体民间写作时代的到来。

　　这个时代，政治解放了诗歌的桎梏，回归人

与自然，任凭大地草泽风吹草长，这无论如何，对于真正意义上的聆听和专注于心灵成长的诗人，都是一件幸事。我有理由相信，这是一个大浪淘沙、野

、去伪存真的时代，这是一个洞悉世相、历尽艰辛，终将成就伟大诗篇的时代。相信吧，伟大的诗人必将诞生在我们中间。 wWw.gAoＳHOｕＸS.Ｃｃ

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上一章　　　‮始开的代时作写间民的体集个一岛北‬　　　下一章　( → )
在‮国中‬诗歌史上，建安诗歌、唐诗、宋词等的兴盛都与当时的政治势力的好与倡领有关。在这样的时代，诗歌成为统治者心灵的“后花园”（汪涛语）,诗人借助诗歌扬名立万，封官加爵。　　政治左右‮国中‬诗歌的社会地位，也决定了诗人现世的际遇。一部‮国中‬文学史里，这样的例子比比皆是。　　‮国中‬新诗的历史临近百年，诗歌和政治的关系在这里又一次得到印证。　　一直以来，人们从新诗的文本、读者群落上展开分析，而鲜有人从政治方面思考。新诗的碎片整理工作让更适合的人去做，而我，从政治的角度，对新诗百年的历程做一次疏的梳理。　　在时间上，大致分三个阶段：　　1、创建时期：1918年--1949年　　1918年，‮国中‬新诗首次出现在《新青年》四卷一期，即一月号上。內有胡适、沈尹默、和刘半农三人的九首诗。　　发轫于新文化运动的‮国中‬新诗，从开始就因为其社会思背景，而烙上政治式思维的印痕。随后‮国中‬处于动战时期，一部分诗人将诗歌作为⾰命的武器，比如闻一多、郭沫若、何其芳、田间等；另一部分诗人继续追寻诗神隐秘的唯美的踪迹，比如徐志摩、戴望舒、卞之琳、穆旦等。　　2、诗人的缺席：1949年-1978年　　建国之后，诗人完成了从诗人到政治的蜕变。　　政治开始正式左右诗歌的灵魂。　　值得提出的是，⽑泽东作为一个诗人，尽管是旧体诗人，对‮国中‬诗歌的发展，起着决定作用。诗歌是他心灵的栖息地。　　出于统治的需要，诗歌逐渐成为政治的工具，诗人则用来装点门面。大一同的诗歌逐渐走向了百花齐放的反面。　　尽管这样，诗人却换取了优裕显贵的社会地位。在当时的名诗人当中，担任重要‮家国‬职务的很多：　　郭沫若：先后任政务院副总理、文化教育委员会主任、‮国中‬科学院院长、‮国中‬文联主席、‮国全‬ ‮民人‬代表大会常务委员会副委员长等职。　　艾青：任‮国中‬作家协会副主席、‮际国‬笔会中心副会长等职。　　郭小川：1955年到1961年，任‮央中‬作协组副‮记书‬、作协‮记书‬处‮记书‬兼秘书长、《诗·刊》编委。　　贺敬之:‮国中‬作协名誉副主席、原‮家国‬文化部部长、中宣部副部长。　　冰心：先后任《‮民人‬文学》编委、‮国中‬作家协会理事、‮国中‬文联副主席等职。　　诗歌作为上流社会的神话被‮民人‬仰望着，即使文⾰时候的诗歌已经名存实亡，它在‮民人‬心中，仍享受着无上的荣誉。　　诗人的头脑集中在⽑泽东那里。而同时代诗人的人格是缺失的。诗人的自由意识，在郭沫若、何其芳的创作后期，然无存。　　这是一个诗人缺席的时代。　　3、集体的民间写作：1978年-至今　　1978年底，《今天》诞生，标志着集体民间写作时代的到来。　　诗歌振聋发聩的声音缔造了一个空前的神话：人们争相传颂，诗社风起云涌，习诗者趋之若骛。多数是前来淘金的。　　诗歌股票综合指数一路飙升，谁也想不到这也是泡沫经济，而且很快就会被套牢一生。　　86年诗歌大展赶上了世纪的末班车，犹可以凭借过去‮民人‬对诗歌的余温，分享一下诗歌带来的荣光。　　诗歌的泡沫破灭于80年代末。接着市场经济的大席卷‮国全‬，金钱成为这个时代的旗帜。　　“经济作为这个时代的巨人代替了‮国中‬几千年的梦想。与此同时，作为精神之⽗的诗歌已退为可疑的观望者和冥想者。今⽇‮国中‬暂且不需要精神，它急需金钱来填充贫乏而渴的胃。” 　　自食指以来，诗人生活困顿、命运多艰，疯的如食指、出国的如北岛、‮杀自‬的如海子、更多数下海经商忍痛离开诗坛、以及许多被不健全的诗坛机制埋没的优秀诗人，徘徊在社会的底层… 　　独独没有担任‮家国‬重要职务的领袖诗人和杰出诗人：　　食指，大部分时间住在‮京北‬某精神病院。现租居‮京北‬某处大约10平米的陋室里，清贫异常。　　北岛，1989年4月移居海外。在欧美多国担任教职及驻校作家，现居‮国美‬。　　顾城：‮京北‬市作家协会会员，‮国中‬作家协会会员。后隐居流岛。‮杀自‬。　　舒婷：现为‮国中‬作协理事；作协福建分会副主席。　　诗人从上流社会跌落到民间，一个诗人的“夜半时代”悄然到来。　　（王蒙也许算一个比较优秀小说家，小说这些年的异军突起，除了题材合了时代发展之外，跟他执政文化部长期间不无关系。）　　86年诗歌大展是上个世纪集体的民间诗歌写作的最后狂。由于对诗歌未来走向的严重估计不⾜，盲目乐观，促使一个狂飙突进运动流产。　　这次活动暴露了诗作者群体的诸多缺陷，是一次人弱点的总曝光。由原来的急功近利到后来的不择手段，由原来的假模假式到后来的不知廉，由原来的伪抒情到后来的伪流氓，由原来的期待名利的光环到后来的气急败坏，由原来的媚俗到后来的媚骨，期间的脉络清晰，发人深思。　　当下诗歌处于历史以来的无‮府政‬状态，在网络更加显现（请参阅本文的下篇：《网络诗歌：一群‮望渴‬招安的梁山莽汉》）。好比弃儿，有饥寒的危险，也有自由的便利，可以不学习，因为没有人你进学校；可以骂人，因为愤世嫉俗，没有家教；可以大打出手，杀富济己，因为我穷；诗人沦落到如此境地，就不仅仅是个人的悲怜，也是当代诗歌的不幸。　　反文化反崇⾼等是必要的‮议抗‬，但跌落到自暴自弃，就是道德的缺席。　　综观之，食指、北岛之后的‮国中‬诗歌已经全面彻底地沦为民间。　　可笑的是，后来的伊沙们还标榜什么民间写作，什么盘峰论战，纯属欺世盗名之举。　　结语　　诗人是政治的镜子，或者是镜子背面的不可见的良知---它决定了镜子的可见和‮实真‬。没有诗人，政治将不再照见事物的本来面目和人的污点。　　郭沫若在晚期曾悲叹他所处的时代是非诗人的时代，曾痛苦于政治窒息了诗歌。而现在，政治的弃妇---诗歌，却在孤独凄凉的晚景的夕照里，追忆起已逝的年华：毕竟那里有些热闹，有些失落所渴的虚荣、显赫、丰功伟业。　　郭沫若，是当代伪诗人的一个恍若隔世的晓梦。　　且让那些人自怨自艾去。我却接和拥抱着这个伟大的集体民间写作时代的到来。　　这个时代，政治解放了诗歌的桎梏，回归人与自然，任凭大地草泽风吹草长，这无论如何，对于真正意义上的聆听和专注于心灵成长的诗人，都是一件幸事。我有理由相信，这是一个大浪淘沙、野、去伪存真的时代，这是一个洞悉世相、历尽艰辛，终将成就伟大诗篇的时代。相信吧，伟大的诗人必将诞生在我们中间。 wWw.gAoＳHOｕＸS.Ｃｃ