佛说四十二章经火热版阅读,返本会道-佚名小说网

书号:39915 时间:2017/9/8 字数:1438

上一章　　　‮道会本返‬　　　下一章　( → )

　　　　佛言：博闻

道，道必难会。守志奉道，其道甚大。
　　前三章都是就着我们⽇常生活的事相方面来说明“自作自受”的道理，比较容易了解；在更前面，讲了许多属于理

方面的道理，佛恐怕我们误会，以为只要了解佛理就好了，因此，本章训勉我们，光只是了解，或者听闻佛法，却不用脑筋去思惟；或者只是思惟而没有实行，结果还是等于零，唯有从闻而思，从思而修，才能返本回道，向道上去会，与佛法相应，才能得到受用。
　　“佛言”，释迦牟尼佛对我们说。“博闻

道”，博，广博的意思。博闻，广博多闻，闻，不一定完全是用耳朵听闻说法，我们阅读经典、研究佛学，从文字方面了解佛法，都称为“闻”，所以博闻，是从多方面去听闻，广博地了解。“

道”，

，就是喜

，道，就是佛道，也就是圣道。我们对于佛的圣道，有一种

慕之心，却停留在只是听听这个阶段，这圣道是非常⾼深，很难得去体会的，单单凭着我们的信仰与

护，去听听、研究研究，是不够的，要体会到圣道是不可能的。
　　道，也可以说是道理、佛道、佛的道理。佛的道理很多，一部大蔵经，涵盖了三蔵十二部，都是佛所说的道理，不论是显教、密教、

宗、相宗，总而言之，都是佛的道理。光是在佛的教理上研究，那是不够的。也许有人不知道什么是显密

相，我稍说明一下：显，就是显教；密，就是密宗。那些仁波切、上师、活佛，就是密宗的出家人，称为“密”密宗有它的一套思想体系，认为修密是持咒，可以“即⾝成佛”，其实认真说起来，修持密法必需要十二年在显教方面去下功夫，穷通教理的。显，密宗以外其他各宗派，称为显教，所以显密是一对的。至于

相，

，就是本

，我们的真

，我们一般所研究的经典，好象《般若经》，是讲关于

宗的道理。相，是法相，属于唯识宗的道理。总而言之，十宗中，小乘、大乘、

宗、相宗，都是佛教的道理。
　　“博闻”，属于闻，闻而不思──只是听闻而没有动脑筋去思考、明辨、抉择。“

道”，內心的羡慕、喜

，而没有好好地下功夫，就是思而不修──没有切实地⾝体力行“道必难会”，我们只是在外表上博学多闻，对于各种教理非常

慕，力求其广泛，但是，必须知道，不论是在文字上、言语上，种种的“闻”，都是心向外去驰求。而“道”，我们的真

，并不在外，我们向外去追求，结果是徒劳无功的，对无上的“道”，必定是很难体会到的。因此，单凭着闻、思，没有办法体会到“道”本来的面目。
　　“守志奉道，其道甚大”，假使我们立定了坚固的志愿，能够坚守我们的志愿，坚定我们的信心，念念趣向于菩提，不杂有名利之心，发愿反求诸己，不向外去攀缘、追求。也就是回光返照，坚守成佛的志节，时时刻刻在“道”上面下功夫，念念遵奉佛的圣道去修持，最后就能够道成就──在菩提这条大道上才能够达到目的地，成就一定是很大的。换句话说，能够时时地从闻思而起修，听了、看了经典以后，进一步更要脚踏实地去修持，对佛道一定有确实的受用。
　　本章完全是讲理的，我们没有证悟到那种境界，怎么说也是说不清的，正是“如人饮⽔，冷暖自知”，只有你每天精进修行，功夫到家了，才真正体会到那个境界是什么样子，就好象这杯茶，究竟是热的？是温的？是冷的？我如果告诉你，那是温的，比较烫一点，到底烫到什么程度，说不清的，必须要你亲自喝了这茶以后，才知道它究竟是热到什么程度。佛法也是这样，你没有亲自去体验，再怎么说也说不清楚的，完全要靠自己去下功夫，去修持，去体会，才能了解。 Wｗw.GａOsHOｕＸS.Ｃｃ

高手小说网 > 历史小说 > 佛说四十二章经作者:佚名	书号:39915 时间:2017/9/8 字数:1438
上一章　　　‮道会本返‬　　　下一章　( → )
佛言：博闻道，道必难会。守志奉道，其道甚大。　　前三章都是就着我们⽇常生活的事相方面来说明“自作自受”的道理，比较容易了解；在更前面，讲了许多属于理方面的道理，佛恐怕我们误会，以为只要了解佛理就好了，因此，本章训勉我们，光只是了解，或者听闻佛法，却不用脑筋去思惟；或者只是思惟而没有实行，结果还是等于零，唯有从闻而思，从思而修，才能返本回道，向道上去会，与佛法相应，才能得到受用。　　“佛言”，释迦牟尼佛对我们说。“博闻道”，博，广博的意思。博闻，广博多闻，闻，不一定完全是用耳朵听闻说法，我们阅读经典、研究佛学，从文字方面了解佛法，都称为“闻”，所以博闻，是从多方面去听闻，广博地了解。“道”，，就是喜，道，就是佛道，也就是圣道。我们对于佛的圣道，有一种慕之心，却停留在只是听听这个阶段，这圣道是非常⾼深，很难得去体会的，单单凭着我们的信仰与护，去听听、研究研究，是不够的，要体会到圣道是不可能的。　　道，也可以说是道理、佛道、佛的道理。佛的道理很多，一部大蔵经，涵盖了三蔵十二部，都是佛所说的道理，不论是显教、密教、宗、相宗，总而言之，都是佛的道理。光是在佛的教理上研究，那是不够的。也许有人不知道什么是显密相，我稍说明一下：显，就是显教；密，就是密宗。那些仁波切、上师、活佛，就是密宗的出家人，称为“密”密宗有它的一套思想体系，认为修密是持咒，可以“即⾝成佛”，其实认真说起来，修持密法必需要十二年在显教方面去下功夫，穷通教理的。显，密宗以外其他各宗派，称为显教，所以显密是一对的。至于相，，就是本，我们的真，我们一般所研究的经典，好象《般若经》，是讲关于宗的道理。相，是法相，属于唯识宗的道理。总而言之，十宗中，小乘、大乘、宗、相宗，都是佛教的道理。　　“博闻”，属于闻，闻而不思──只是听闻而没有动脑筋去思考、明辨、抉择。“道”，內心的羡慕、喜，而没有好好地下功夫，就是思而不修──没有切实地⾝体力行“道必难会”，我们只是在外表上博学多闻，对于各种教理非常慕，力求其广泛，但是，必须知道，不论是在文字上、言语上，种种的“闻”，都是心向外去驰求。而“道”，我们的真，并不在外，我们向外去追求，结果是徒劳无功的，对无上的“道”，必定是很难体会到的。因此，单凭着闻、思，没有办法体会到“道”本来的面目。　　“守志奉道，其道甚大”，假使我们立定了坚固的志愿，能够坚守我们的志愿，坚定我们的信心，念念趣向于菩提，不杂有名利之心，发愿反求诸己，不向外去攀缘、追求。也就是回光返照，坚守成佛的志节，时时刻刻在“道”上面下功夫，念念遵奉佛的圣道去修持，最后就能够道成就──在菩提这条大道上才能够达到目的地，成就一定是很大的。换句话说，能够时时地从闻思而起修，听了、看了经典以后，进一步更要脚踏实地去修持，对佛道一定有确实的受用。　　本章完全是讲理的，我们没有证悟到那种境界，怎么说也是说不清的，正是“如人饮⽔，冷暖自知”，只有你每天精进修行，功夫到家了，才真正体会到那个境界是什么样子，就好象这杯茶，究竟是热的？是温的？是冷的？我如果告诉你，那是温的，比较烫一点，到底烫到什么程度，说不清的，必须要你亲自喝了这茶以后，才知道它究竟是热到什么程度。佛法也是这样，你没有亲自去体验，再怎么说也说不清楚的，完全要靠自己去下功夫，去修持，去体会，才能了解。 Wｗw.GａOsHOｕＸS.Ｃｃ