需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。 《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需有孚，光亨贞吉”位乎天位，以正中也(1)。利涉大川，往有功也(2)。 (1)谓五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道毕矣，故“光亨贞吉” (2)乾德获进，往辄亨也。 《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐(1)。 (1)童蒙已发，盛德光亨，饮食宴乐，其在兹乎！ 初九：需于郊，利用恒，无咎(1)。 《象》曰：“需于郊”不犯难行也。“利用恒无咎”未失常也。 (1)居需之时，最远于难，能抑其进以远险待时，虽不应几，可以保常也。 九二：需于沙，小有言，终吉(1)。 《象》曰：“需于沙”衍在中也。虽“小有言”以终吉也。 (1)将近于难，故曰“需于沙”也。不至致寇，故曰“小有言”也。近不 难，远不后时，履健居中，以待其会，虽“小有言”以吉终也。 九三：需于泥，致寇至(1)。 《象》曰：“需于泥”灾在外也。⽩我致寇，敬慎不败也。 (1)以刚难， 进其道，所以招寇而致敌也。犹有须焉，不陷其刚。寇之来也，自我所招，敬慎防备，可以不败。 四六：需于⾎，出自⽳(1)。 《象》曰：“需于⾎”顺以听也。 (1)凡称⾎者，  相伤者也。相近而不相得，进而塞之，则相害也。⽳者，之路也，处坎之始，居⽳者也。九三刚进，四不能距，见侵则辟，顺以听命者也，故曰“需于⾎，出自⽳”也。 九五：需于酒食，贞吉(1)。 《象》曰：“酒食贞吉”以中正也。 (1)“需”之所须，以待达也。已得天位，畅其中正，无所复须，故酒食而已获“贞吉”也。 上六：⼊于⽳，有不速之客三人来，敬之，终吉(1)。 《象》曰：不速之客来“敬之终吉”虽不当位，未大失也(2)。 (1)四六所以“出自⽳”者，以不与三相得而塞其路，不辟则害，故不得不“出自⽳”而辟之也。至于上六，处卦之终，非塞路者也。与三为应，三来之已，乃为己援，故无畏害之辟，而乃有⼊⽳之固也。三所以不敢进者，须难之终也。难终则至，不待召也。己居难终，故自来也。处无位之地，以一而为三之主，故必敬之而后终吉。 (2)处无位之地，不当位者也。敬之则得终吉，故虽不当位，未大失也。
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