诗经原文及翻译火热版阅读,小雅·黄鸟-佚名小说网

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:1893

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　　　　⻩鸟⻩鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。

　　⻩鸟⻩鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。

　　⻩鸟⻩鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸⽗。

　　注释
　　⑴⻩鸟：⻩雀。

　　⑵榖（gǔ）：木名，即楮木。

　　⑶⾕（gǔ）：养育。“不我肯⾕”即“不肯⾕我”

　　⑷言：语助词，无实义。旋：通“还”回归。

　　⑸复：回去。邦：国。族：家族。

　　⑹明：通“盟”讲信用。

　　⑺栩（xǔ）：柞树。

　　译文
　　⻩鸟⻩鸟你听着，不要聚在榖树上，别把我的粟啄光。住在这个乡的人，如今拒绝把我养。常常思念回家去，回到亲

的故乡。

　　⻩鸟⻩鸟你听着，不要桑树枝上集，不要啄我⻩粱米。住在这个乡的人，不可与他讲诚意。常常思念回家去，与我兄弟在一起。

　　⻩鸟⻩鸟你听着，不要聚在柞树上，别把我的黍啄光。住在这个乡的人，不可与他相处长。常常思念回家去，回到我的⽗辈旁。[1]

　　鉴赏
　　《小雅·⻩鸟》是人为苦难‮民人‬喊出的悲愤之声：⻩鸟呀⻩鸟，你这贪得无厌的东西，你为什么吃光了我的粮食，还要跟我作对。你停在我家门前的树上，叫得人心烦。你这恶鸟！简直就像是这凄凉人世间心狠手辣、卑鄙无

者的帮凶。我们怀着殷切的希望，从受尽盘剥和

榨、侮辱与欺凌，而又长养了我们的那片故土上出发，想努力忘掉那些尸位素餐的大人君子——硕鼠们的诈伪和欺骗，以及他们留在我们內心深处的痛苦与创伤，背井离乡来寻找原本以为存在着的没有

迫，诚实守信而又和平安宁的天国乐土，却哪里料到这全是一场虚幻而美丽的梦。天国理想之梦泡沫般被人世的凄风冷雨所吹散，満眼皆是。我们被迫承认一个现实：硕鼠为患家园，⻩鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯⾕”、“不可与明”（盟），甚至“不可与处”我们这些背井离乡的人在异乡遭受剥削

迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念“言旋言归”“复我邦族”还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、⻩鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充満伤痛的心以解脫的

藉和沉醉呢！

　　听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也

不住为这位生活于

离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《小雅·⻩鸟》这首诗，正是舂秋末叶社会政治‮败腐‬、经济衰退、世风⽇下之坏

景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和

榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。

　　在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的⻩鸟发端，类比起兴，以此影

“不可与处”的“此邦之人”既含蓄生动，又表现了強烈的

憎

情。

　　值得注意的是，此诗与《我行其野》，前人多以为出自同时，是周宣王末年礼崩乐坏、社会风气恶化的表现。王质《诗总闻》论《我行其野》说：“观此诗，然后知前诗（《⻩鸟》）之所以不可与处者也。二诗当出一人。”此说虽未必，但也说明了二诗主题的相关

。旧说如《⽑诗序》谓诗旨为“刺宣王”⽑传云：“（周）宣王之末，天下室家离散，妃匹相去，有不以礼者”郑笺云：“刺其以

礼（男女之礼）教亲而不至，联兄弟之不固。”今人多不取。而朱熹《诗集传》云：“民适异国不得其所，故作此诗。”差为得之。Ｗwｗ.ＧaＯｓＨＯuXＳ.Cc

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⻩鸟⻩鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。　　⻩鸟⻩鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。　　⻩鸟⻩鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸⽗。　　注释　　⑴⻩鸟：⻩雀。　　⑵榖（gǔ）：木名，即楮木。　　⑶⾕（gǔ）：养育。“不我肯⾕”即“不肯⾕我” 　　⑷言：语助词，无实义。旋：通“还”回归。　　⑸复：回去。邦：国。族：家族。　　⑹明：通“盟”讲信用。　　⑺栩（xǔ）：柞树。　　译文　　⻩鸟⻩鸟你听着，不要聚在榖树上，别把我的粟啄光。住在这个乡的人，如今拒绝把我养。常常思念回家去，回到亲的故乡。　　⻩鸟⻩鸟你听着，不要桑树枝上集，不要啄我⻩粱米。住在这个乡的人，不可与他讲诚意。常常思念回家去，与我兄弟在一起。　　⻩鸟⻩鸟你听着，不要聚在柞树上，别把我的黍啄光。住在这个乡的人，不可与他相处长。常常思念回家去，回到我的⽗辈旁。[1] 　　鉴赏　　《小雅·⻩鸟》是人为苦难‮民人‬喊出的悲愤之声：⻩鸟呀⻩鸟，你这贪得无厌的东西，你为什么吃光了我的粮食，还要跟我作对。你停在我家门前的树上，叫得人心烦。你这恶鸟！简直就像是这凄凉人世间心狠手辣、卑鄙无者的帮凶。我们怀着殷切的希望，从受尽盘剥和榨、侮辱与欺凌，而又长养了我们的那片故土上出发，想努力忘掉那些尸位素餐的大人君子——硕鼠们的诈伪和欺骗，以及他们留在我们內心深处的痛苦与创伤，背井离乡来寻找原本以为存在着的没有迫，诚实守信而又和平安宁的天国乐土，却哪里料到这全是一场虚幻而美丽的梦。天国理想之梦泡沫般被人世的凄风冷雨所吹散，満眼皆是。我们被迫承认一个现实：硕鼠为患家园，⻩鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯⾕”、“不可与明”（盟），甚至“不可与处”我们这些背井离乡的人在异乡遭受剥削迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念“言旋言归”“复我邦族”还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、⻩鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充満伤痛的心以解脫的藉和沉醉呢！　　听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也不住为这位生活于离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《小雅·⻩鸟》这首诗，正是舂秋末叶社会政治‮败腐‬、经济衰退、世风⽇下之坏景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。　　在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的⻩鸟发端，类比起兴，以此影“不可与处”的“此邦之人”既含蓄生动，又表现了強烈的憎情。　　值得注意的是，此诗与《我行其野》，前人多以为出自同时，是周宣王末年礼崩乐坏、社会风气恶化的表现。王质《诗总闻》论《我行其野》说：“观此诗，然后知前诗（《⻩鸟》）之所以不可与处者也。二诗当出一人。”此说虽未必，但也说明了二诗主题的相关。旧说如《⽑诗序》谓诗旨为“刺宣王”⽑传云：“（周）宣王之末，天下室家离散，妃匹相去，有不以礼者”郑笺云：“刺其以礼（男女之礼）教亲而不至，联兄弟之不固。”今人多不取。而朱熹《诗集传》云：“民适异国不得其所，故作此诗。”差为得之。Ｗwｗ.ＧaＯｓＨＯuXＳ.Cc