诗经原文及翻译火热版阅读,桓-佚名小说网

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:1781

上一章　　　‮桓‬　　　下一章　( → )

　　　　绥万邦，屡丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。

　　注释

　　⑴绥：和。万邦：指天下各诸侯国。

　　⑵娄（lǚ）：同“屡”

　　⑶匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。

　　⑷桓桓：威武的样子。

　　⑸保：拥有。士：指武士。

　　⑹于：往。以：有。有四方，即‮服征‬四方之国而拥有天下。

　　⑺克：能。家：周室，周王宗室。

　　⑻于（wū）：叹词。昭：光明，显耀。

　　⑼皇：皇天。间（jiàn）：通“瞷”监察。

　　译文

　　万国和睦，

　　连年丰收，

　　全靠上天降福祥。

　　威风凛凛的武王，

　　拥有英勇的兵将，

　　安抚了天下四方，

　　周室‮定安‬兴旺。

　　啊，功德昭著于上苍，

　　请皇天监察我周室家邦。

　　鉴赏
　　据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：…又作《武》，…其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”而《⽑诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将

伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则⽑序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

　　诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举⾜轻重的作用，百姓对能致物⾩年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力‮服征‬天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一強调国泰民安，一強调‮服征‬统治，而都有周室君临天下的自豪

。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加強肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇⾼权威的目的，其內容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种

乐的氛围，涌动着新王朝的蓬

朝气。ＷwＷ.gaＯｓhoUｘs.ｃC

高手小说网 > 历史小说 > 诗经原文及翻译作者:佚名	书号:39935 时间:2017/9/8 字数:1781
上一章　　　‮桓‬　　　下一章　( → )
绥万邦，屡丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。　　注释　　⑴绥：和。万邦：指天下各诸侯国。　　⑵娄（lǚ）：同“屡” 　　⑶匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。　　⑷桓桓：威武的样子。　　⑸保：拥有。士：指武士。　　⑹于：往。以：有。有四方，即‮服征‬四方之国而拥有天下。　　⑺克：能。家：周室，周王宗室。　　⑻于（wū）：叹词。昭：光明，显耀。　　⑼皇：皇天。间（jiàn）：通“瞷”监察。　　译文　　万国和睦，　　连年丰收，　　全靠上天降福祥。　　威风凛凛的武王，　　拥有英勇的兵将，　　安抚了天下四方，　　周室‮定安‬兴旺。　　啊，功德昭著于上苍，　　请皇天监察我周室家邦。　　鉴赏　　据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：…又作《武》，…其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”而《⽑诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则⽑序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。　　诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举⾜轻重的作用，百姓对能致物⾩年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力‮服征‬天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一強调国泰民安，一強调‮服征‬统治，而都有周室君临天下的自豪。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加強肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇⾼权威的目的，其內容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种乐的氛围，涌动着新王朝的蓬朝气。ＷwＷ.gaＯｓhoUｘs.ｃC