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| 高手小说网 > 综合其它 > 男人这东西 作者:渡边淳一 | 书号:41876 时间:2017/9/22 字数:11685 |
| 上一章 爱的对绝 章31第 下一章 ( → ) | |
尽管人们心知肚明，可是往往还是憧憬着绝对的 ，抱着一些不切实际的幻想。实际上是否一起去死并不重要，但为自己所的人敢于献⾝却是极其好的事情。能够尽一生去一个人，其充实 是任何事物都无与伦比的。从某种意义上说，这么強烈的人生体验是人的一生中不可多得的。既然相 ，任何人都希望双方能够心无旁骛地深深相，不论在⾁体上还是精神上都能够达到充分的、⽔  融般的结合。这样，被的双方彼此眼中只有对方，全⾝心地只恋一个人，不允许有丝毫的放 行为，绝不惹花拈草。这种 ，我们称之为“绝对的”那么，如果一味地追求这种“绝对”将会如何呢？真正情投意合的伴侣会随着精神 的加深，而不断深化⾁体；或者随着⾁体的加深不断提炼精神。《失乐园》中的主人公久木与凛子之间的关系可谓这方面的典型代表。凛子通过久木初尝了  的悦愉，并随着的深⼊加深了对久木的恋；久木也更加热通过自己而得到了悦愉的凛子并被她強烈地 引着。随着相互间 恋之情的加深，双方会得死去活来，任何一方都想独占对方。久木与凛子各自都拥有自己的家庭，因此，他们互相为独占 和嫉妒心所苦。偷偷幽会时的紧张和被社会所不容的罪恶更加 发且燃烧着他们的情之火。然而，就算你认为因 已完全占有了对方，但是，人心不知何时就会变化的。实际上，如果你过去曾经过别人，那么你就不能否定的烈焰在某个时候会减弱、进而熄灭。久木和凛子之所以曾经都分别结过婚，是因为他们以前都在某种程度上被原有的对方所 引，并坚决认为能够与对方共度此生的。但是，当双方开始在同一屋檐下生活，在安稳的名义下便产生了惰，新婚燕尔时的柔情 意毫不留情地消逝，看到的尽是对方在热恋时从未显现的令人厌恶的一面。这样，一旦情疏远了，也就索然寡味了。原本那么彼此相的双方为何会发生如此变化呢？理由是两个人都深切地到那种是不实真的，随着岁月的流逝，它会带来不安和恐惧。在《失乐园》的后半部分有一段关于凛子去见久木 子的描写，下面让我们引用其中的部分片断作一说明：“与那一位分手吗？”凛子似在自言自语，紧接着又说道： “事已至此，都是我不好。不过，见到尊夫人时，看着看着就觉得害怕…”“害怕？” “是岁月流逝得让人害怕。十年或二十年之后，人的心是会变的。您当初结婚时恐怕也很 您的夫人，希望与她组成一个美満家庭的吧？可是，现在却改变了。”而后，凛子继续说道： “总而言之、也许您会厌倦我的。即使您不厌倦我，我说不定也要厌倦您的…”如果相信只要人活着， 就会改变的话，那么，除了趁情之时与对方共赴⻩泉便别无他法了。因为没有比这更有效的珍蔵绝对的方法。凛子和久木两人随着相互间的深⼊，同时也加剧了对死亡的企盼之情。他们俩周围的环境也造就了企盼死亡的氛围。久木与凛子相知之始正值久木被排挤出公司核心之时，加之，看多朋友生并去世．他对生命更 到虚无飘渺。而凛子却在⾼峰预到了死亡。虽然眼下她才三十八岁，正值人生之巅峰，但是，仍作为女人今后她势必要走下坡路，这种不祥之兆莫名其妙地笼罩着她。在这种情况下，伴随着俩人恋的加深，双方都将毁掉各自的家庭。结果，久木受到了社会道德的指责；凛子也被自己的生⺟断绝了⺟女关系，两个人都陷⼊了孤立无援的境地。由于不见容于社会道德，凛子更加強了对死亡的望渴。与此形成正比的是：他们双双陷⼊了广无边际的的深渊，深深地耽溺于世界。做之前幻想死亡，或许可以说这是唯有女才能切⾝受到达到峰巅状态的陶醉的、极其幸福的世界。对此，生活于现实中的清醒的女也许会加以反驳：“不可能有那种极端幸福的世界！”然而就此向前是个需要体验的世界，仅凭道理是说不清道不明的。总之，清者自清，浊者自浊。 老实地说笔者无意不负责任地  发议论，不过，尤其是关于， 据有无真情实，人们在看法上不可避免地存有重大差异。姑且不论这些，就久木而言，他是被凛子的挚 以及对死亡的企盼所引才很快倾心于死亡的。最后两个人终于以紧紧地束在一起的姿态殉情了。绝对的 虽然存在，但是都极为短暂，而且并非永远不变。如果希望永远留住她，就只有在的顶峰死去。这就是《失乐园》表现出的另一个主题。创作这一作品的背景素材其实就是昭和十一年（1936年）发生的阿部定事件。在东京中野的一个小饭馆当女招待的阿部定与该店老板吉蔵发生了⾁体关系。就吉蔵而言，起初也许只是想放纵一下自己，可是，阿部定却极其留恋他。之所以这样，是因为阿部定通过吉蔵真正体验到了 的悦愉。通过多次与阿部定发生关系，吉蔵也渐渐耽溺于与阿部定的 了。也就是说，阿部定与吉蔵是罕见的缘绝好的伴侣。这样一来，阿部定开始強烈地嫉妒起吉蔵的子阿许，不堪忍受把吉蔵还给她。阿部定一想到一旦吉蔵回家就会与子做，便几达到狂疯的地步。吉蔵也沉湎于与阿部定做，两个人只要有钱便住进店酒，尽情纵。越是与吉蔵拥抱，阿部定就对他越发增添几分眷恋，因此在做 达到最⾼ 时她会不由自主他说道：“为了不让你与别人做，我要杀了你！”吉蔵回答：“只要对你好，我死也情愿。”听他这样作答，阿部定由衷地到⾼兴，心想不会有第二个男人会说出“为了你情愿被杀”之类的话语，这样，她越发 恋吉蔵了。于是，两人开始一边  ，一边互相卡住对方的脖子，这样又 发了一种施 狂式的快，从而为两人浓厚的增添了新意。反复多次如此这般地做更增进了阿部定对吉蔵的眷恋之情，她甚至想到要想让这个可的人永远属于自己，只有杀了他然后自己也死去。有一天，吉蔵因做 做得太疲倦便糊糊地睡着了，后来他突然睁开眼睛说道：“喂，怎么还在卡着我的脖子？勒紧了就不要松手，免得以后痛苦。”听他这么一说，阿部定心想：也许他自己也觉得活得太⿇烦，想被杀死吧？“不，这绝不可能！”阿部定反复揣摩着吉蔵的心理，最后为了永远独占他，她还是决定杀死吉蔵。于是她一边把绳子绕到吉蔵脖子上去勒他，一边又笑着说：“原谅我。”后来，她又用菜刀割下他的  这是茎和 丸，精心地用牛⽪纸包起，又蒙了一层布包好放在怀里准备把它们好好地带到来世。她被捕时，那件东西仍紧紧地贴在⾝上。在被问及为什么要割下被杀死的男人的 这是茎时，阿部定回答说：“因为那是最可、最贵重的东西，如果不把它割下来的话，在为他擦拭⾝体时，他老婆肯定会摸的。”她还说：“手里拿着吉蔵的这是茎，就觉得仍和他在一起，从而不会觉得寂寞”案件刚公开时，人们都认为这是个猎奇案件，阿部定是个  这是的恶魔。但是，随着审判的展开，人们开始同情她了。为什么会这样呢？因为当时正值“二-二六事件”爆发之际，军国主义乌云笼罩着⽇本，人们处于黑暗、闭塞状态之中，阿部定的这种纯粹的对自我毁灭毫不畏惧、勇于挚的生存信条使人们产生了共鸣并找到了某种解救自⾝的途径。律师竹內金太郞氏是这样为她辩护的：“他们俩 平衡，凹凸完全相符相融，这是千载难遇的结合。本案正是在这种稀有的命运驱使下由神的恶作剧发的。”有鉴于此，阿部定本应被判刑十年的，但仅被判了六年。而且，后来她只⼊狱五年就以模范犯人的⾝份获释了。回顾阿部定事件，从中我们可以领悟到这样一个事实：两人深深相 不能自制，去苦苦寻求绝对的、排他的关系，这样做最终会导致破坏乃至死亡。事实上，一个人如果一味地追求绝对的，必然会给周围的人造成伤害，引发与社会道德和伦理之间的擦摩，最终把自己 上无以自拔的境地。然而在现实生活中，对 如此执著且強烈者甚少，多数人会采取这样或那样的妥协方式生存下去。放弃火中烧的情和，安于眼前的安宁与平稳，从绝对的角度来看就是妥协，也可以说是堕落。但是，现实生活中多数人宁愿生活在“私通”中。在此，让我们探究一下男人们关于绝对 的心理。在內心深处他们对绝对都怀着憧憬和期待，但是，事实上他们又难以向它迈进。勿庸置疑，要想堕⼊那种 ，首先需要有对象。但是，即使有了对象，男人们还需要⾜够的勇气和行动能力。在这点上，想必⽇本的男都会因胆怯而打退堂鼓；而且一旦真地陷⼊那种深切的恋关系，他们反而到厌烦。造成这种情况的原因首先可以枚举的是：男人对自⾝的心理没有⾜够的自信。就算想真心 她、想陷进去，但是又担心什么时候自己或者对方会变心。出人意料的是：男人们大多胆小懦弱，常常因为瞻前顾后而裹⾜不前。换个角度来看，男人们由于对自己缺乏信心，所以即使想真心某人，但也会见异思迁或者另行不轨的，这种事情在男人中间可谓司空见惯。因此，与其说不能把男人们现有的往关系视为绝对、毋宁说他们不敢如此断言。关于这一点并不是因为我是男才这样说，想必诸多女也持有同样的看法。毋庸赘言，所谓“绝对”是以“无与伦比”为前提的概念。男人的 往往是相对的。眼下最这个女人，但是，不久第二位，第三位会相继出场的。不论她多么出⾊，男人总免不了偶尔心有旁骛，希望更有新人。如此看来，与其深唯一的一位出⾊女人和绝对还不如维持轻轻松松的关系。由于男人们了解自己的这种暧昧，因此不具备贯彻绝对的自信，也许他们到那种关系从某种意义上看大过于沉重了吧。与男人相反，如果女人真心 上某位男子的话，就会不断地加深对他的眷恋，坚信唯有他们之间的是绝对，并衷心祈愿他们的地久天长。由此可见，女人比男人对更加执著。当然，在女人之中也有表面上只眷恋一个男人，而內心还另有他人的人。不过，在此我们只考察內心里仅装一个男人的女人。当然，男人们也觉得女 的这种专一很可，令人快活，但是，那一旦过了度就变得森可怖了。然而，女 中也有不少人对绝对的可持续怀有疑虑。在《失乐园》中凛子与丈夫之间尽管没有燃起可以与久木相匹敌的情烈焰，但是也曾有过相当美満的时光。可是，她通过婚姻了解到是岁月和结婚使风化了。年轻的女 正因为没有尝试过婚姻的滋味，才对绝对的抱有过⾼期待的。她们热恋时以为只有这样才是绝对的 ，并相信自己“终生会维持这种”为了永远抓住绝对，她们望渴结婚。诚然，希望与自己所喜 的人永远相伴，共度终生是自然而然的结果。这种念的目的是：为了不使对方变心，希望通过婚姻构筑起稳固的关系，令对方只注重自己，两个人之间永远保持着相同的的紧张。也就是说大多数未婚女认为结婚是完成绝对的一种形式，只有结婚绝对才算有了结果。然而如果过份指望结婚能够成就绝对 并达到永恒的话，那么也许会事与愿违。正如经常见诸于《妇女公论》的文章所言：结婚十年后的女对丈夫已毫无情可言，因此有不少人为维持这样没有意义的婚姻而烦恼着。发出这种哀叹的子们在结婚之初也许也曾认为：只有自己的是绝对的，结婚后情会更加牢固。至少她们相信自己对丈夫的不会褪⾊。但是，无论多么相 的两人之间也会有倦怠的时候。这样说话，也许正处热恋之中的情侣们会大不以为然，他们坚信自己的 永远不会降温。或许正是因为有了这种強弱之差，倦怠几乎不可避免地要降临到所有的情侣之间。恋 时，男方女方各据一方，因此盼望见面的望极其強烈。由于十分望渴见到对方的音容笑貌，所以心里总是充満情。除此之外，无论多么相亲相，偶尔也会担心对方是否会变心，怀疑对方不在⾝边时会与他人约会。正因为有了这种精神上的紧迫，他们才希望双方始终厮守在一起。然而，一旦两个人生活在一起，共同加⼊到由家国法律保护的“婚姻”制度后，精神上的紧张 和盼望见面的迫切便理所当然地烟消云散。如果把这种热情奔放情的消失称作：“倦当的话，那么可以说它是与婚姻制度与生俱来，并永远相伴的，即它是一种宿命的存在。因此，如果无论如何也要回避倦怠 的降临的话，那么，你最好不要容忍婚姻这种制度。进一步说的话，你最好舍弃结婚和共同生活这种常识。一般情况下，无论男女都只是竭力表现自己优秀的一面，但是，一旦结婚与对方开始过起共同生活，人们就要暴露出各自的“真面目”了。之所以这么说，是因为所谓结婚，充其量不过是⽇常生活的回归，在这种生活中人们不可能老是有紧张 而注重自己的形象。子会理所当然地让丈夫看到自己那张未经化妆的脸，而丈夫也会毫不在意地向子暴露自己在恋时不会显露的不修边幅的样子。这些本原的东西越是暴露得多，双方之间越会失去紧张和掩饰心理。正因为这样，双方才互相到轻松、安乐。在外面上班，整天要注重仪表，精神⾼度紧张，因此一回到家里，就想轻轻松松地休息一下，也许这就是男人们的本⾊。总之，恋 是一种非⽇常的现象，而结婚是彼此显示真我的⽇常本原现象。因此，倦怠并非悄然而至，也许所谓的安乐与倦怠正是同一事物的两个方面吧。即，为了得到轻松、安逸和脚踏实地，在某种程度上就得放弃浪漫和刺，与此同时也就不得不接受被称之为安逸的惰。已婚男女或多或少都不可避免地会 到倦怠，不过，之于男，这种觉要比女強烈。在此让我们探讨一下造成这种事实的原因。其中之一就是：女人的筑巢本能強。 多数男人即使结婚了也不喜 受约束，強烈地希望能够在外面自由地行动。与女相比，他们筑巢的愿望比较淡保女人与男人截然不同，她们一旦决定结婚就会为自己将来能够与恋人生活在一起到喜，与此同时，她们就着手构筑家庭了。然而，男人在为自己能与所喜的女人共同生活到⾼兴的同时，有不少人又为这一辈子将只能跟一个女人生活在一起到郁闷，或心生某种断念。除此之外，一结婚，家务便成了女 的最重要的工作，她们的生活节奏也完全不同于从前，其中也包括妊娠、分娩等与理生有关的事情，变化如此之多，从某种意义上说，她们几乎无暇厌倦婚后的生活。孩子出生后，她们要忙于养育孩子；孩子一上学，她们又忙着教育。她们必须经常面对新事物，至少在孩子脫⾝之前，她们要忙得天旋地转。相形之下，男人们不论婚前还是婚后，都只是上班下班，由于没有经历过分娩的苦痛，他们与孩子问总有些距离，所以孩子出生后，现实生活对他们而言也没有太大变化。毋宁说对于婚后的男人，作为“工蜂”的作用更加被強调了，他们的精神负担与⽇俱增，然而，现实生活却非常单调，正因为如此，他们极其容易厌倦婚后生活。 在女人常说的令人不舒服的话语中有这么一句“钓到鱼不给食吃”在某种程度上，这句话道破了男人的天机。恋 时为了真正地取悦于对方，男人们对女人们极尽温柔之能事，不惜费时费力以博芳心。然而，结婚后，她已成了自己的人，因此，不用做些诸如带 子去餐厅、送礼物、出门旅游之类的浪漫事了。经常能听到 子的抱怨说：“结婚前他是那么温柔”啦“一结婚人就变了”等等。的确，婚后风云突变的男人比比皆是。在此，需提醒大家注意的是：男人在恋 时对女人百般殷勤为的是让她成为自己的人。如果没有那种打算，男人是不会请女人吃大餐、出门兜风的。换言之，男人对女人温柔或多或少地带有一些对 的期望，正是为了与女发生⾁体关系或准⾁体关系，他们才对她们亲切和蔼的。因此，一旦他们弄明⽩无论请对方吃多少次饭，都不会获准与之发生关系时，他们就会迅速冷淡，以后再也不会请她们。男人一旦得不到对方或自认为不能博得对方垂青时，便会迅速降温。他们的求 方式及冷淡方式都与对方的格和容貌能否具备作为对象而加以追求的价值有关。就是这样，狩猎本能強烈的男人对已进⼊家庭这一樊篱內的 子失去趣兴是理所当然的事情。不用担心会逃跑，想要时随时可以要，对这种猎物失去眷恋之情，在某种程度上说，确实是无可奈何的。这样一说，也许女 会认为是“歧视女人”而到愤恨，然而，男人们常常半开玩笑地说出诸如“上个夜班”啦“侍候夫人”之类的话，从某些方面看不能说这不是真心话（轻视子）。从前我曾做过调查：四十多岁的男 编辑多长时间与夫人做一次。大部分人回答说：一个月一次或时间更长。其中甚至还有人说：近一年来没有做过了。当然也许其中有人是羞于回答的。当问及不常与子做的理由时，得到的回答是：“做太累”、“用不着急，反正随时都可以”…等等。恋 时是那么望渴，可是现在却都变成了懒汉。话虽这样说，如果换上子之外的其他年轻女，他们说不定会频繁的。并不能说一切都该归罪于结婚，⽇常化的琐事会使男 的减退也确是事实。如此看来，生活在同一屋檐下，多次重复 关系之后男人对子产生倦怠心理在某种程度上可以说是不可避免的。然而，尽管如此，作丈夫的也并不打算离婚。因为夫 之间还有别的，与完全不同的生活內容在联系着他们。仅就倦怠 而言，只要认可一夫一制，那么它在某种程度上就不可避免地存在。这也无可厚非，所谓倦怠，其实质即是放心，既有轻松沟通的悦愉，又不至于情过分亢奋而导致不安，这正是家庭的优越之处。话虽这样说，但是近来却有许多 子抱怨说“丈夫没有情”啦“丈夫不把自己当女人”啦，等等。同时既要放心，又要情，是不是有些贪婪了？如果无论如何也要二者得兼的话，那么不妨去看看国美家庭。 国美的夫妇经常互诉 慕之情，外出时也是两人同行，在⽇本的太太们看来，那也许是值得 羡的。但是，其背后却隐蔵着一旦情降温两人会立即分手的危险。国美夫妇一起出去参加宴会时男方可以随意看别的女人，女方也可以随便瞅别的男人；不论对方是已婚还是未婚，丈夫会与其他女人搭话，子也会同其他男人闲聊。正因为他们之间存在着这种竞争意识，因此，他们之间的情也充満活力。但是，与此同时，这种情流也孕育着一旦情降温双方会尽早解除婚姻关系的危险。当然，这也是一种生活方式。不论男女，只要对对方不放松，就必须具备极大的精神力量。事实上，在国美因那种不安和紧张的侵扰而需要治疗的人俯拾皆是。无论男人还是女人，为了维系婚姻关系都需要付出相当大的努力，尽管如此，现在离婚率仍在 增，子女问题已成了复杂的社会问题。我们不能简单地下结论说究竟是⽇本好还是国美好。但是，在⽇本至少与丈夫没有了 关系，女也不必急于断言这就是倦怠期，从而采取否定的态度。当然，讨厌这种没有 情的生活方式的人会选择离婚，去探索新的生存方式，这也是一种人生。当然每个人的前景与其人格魅力有关，所以不能以偏概全地评说何者为好，何者为坏。如前所述，精神和⾁体像火焰一般燃烧的，即全⾝心地陷⼊倦怠和惰 的、心情舒畅且充満活力的婚姻。这样，尽管反复恋，但总觉得没能找到心仪的人，于是她们继续期待着更理解自己的人的到来。由于过于追求理想，这种女老是下不了结婚的决心。而且，她们年龄越大越是追求完美的对象，完美的，结果，挑挑拣拣，眼光越来越⾼。总之，与男人相比，女人求渴绝对 的愿望更为強烈。大多数恋 中的女都持有这种想法：即使不能永葆情，也要尽力长时间地挽留住绝对的。那么，为了获得绝对的 该如何是好呢？答案是：不要结婚！这似乎过于残酷了。萨特（satne，JeanPaul）和波伏瓦（Beauvoir，SimOnecle）的人生不就是如此吗？还有，萨冈（Sagan，Francoise）在小说中塑造的主人公们不也是那样吗？然而，在当今⽇本这片古老却又缺少风雅的土地上，上述情况都被冠以伦之名而加以否定、割裂了。如此这般，多数女 还是奢求在婚姻中确保定安和绝对，希望二者兼而得之。也许她们希望通过结婚，既能经常与人厮守在一起又能培育出深厚的绝对情。换言之，她们认为成就绝对的唯一手段就是结婚。然而，绝对 与婚姻并非处于同一条起跑线上。在此，让我们再回顾一下绝对 的定义：所谓绝对是指男女双方之间那种互相燃尽各自的⾁体和精神的，完全排他的情方式。可见，它需要精神上的，同时也需要強烈的。要想维持这种关系，事实上是需要付出相当大的情和努力的。在家庭生活中，女人要想经常保持着美丽的仪表，又能投⼊式的 情并不能保持到永远。如果把它置于婚姻这一稳定的形式內，那么，它那的火焰就会熄灭。相反，懒惰和 稔却继之而来。结婚原本就是平淡无奇的⽇常的重复，对方的存在已变得如同⽔和空气一样远离所谓的至⾼的情，而在它的背后始终潜伏着危机。因此，结婚若⼲年后失去 情可以说是自然的。由此便判定结婚毫无意义的话就会否定婚姻本⾝。说得更简单些，绝对会随着岁月的流失而变成⽇常的，即所谓的⽇常。凛子正是通过婚姻生活痛切地 到是飘忽不定的，所以她并不希望与久木再婚，为了贯彻绝对的情，她宁愿选择了死亡。诚然，她是位既偏执又有些自我陶醉的女人，因此，倾向于求死的本能，但是，在现实中没有谁会为了绝对的去选择死亡吧？可是，大多数 子看到丈夫对自己失去了情，变得淡薄的时候，并不把它视为婚姻制度的必然归宿，而是一味地认为是丈夫不好；或者自怨自艾，抱怨自己当初太年轻，看错了人；甚至确信如果对方不是现任丈夫而是其他男人的话，就是结婚了也能保持绝对的。这样，她们开始期待着会有另一个人带给她绝对的，因此，最终产生了搞婚外恋的愿望。这种情形并不少见。眼下，适龄期的观念已经淡漠，总也不结婚就会不见容于社会，甚至自己也觉得羞  的时代已一去不复还了。正因为如此，多次恋却不结婚的女并不罕见。在她们中间，有些女并不希求绝对的，但是，她们希望获得一种不会对男方抱有情的确是件极其困难的事情。出去约会的时候，她们竭力打扮，严然一副美丽动人的形象，但是，结婚后生活一稳定下来，她们也许就会头发蓬，服饰邋遢了。另外，她们也变得疏于照料对方，暴露出了恋 时受 抑的真面目来。这样，男人当真还能以昔⽇心境让她受到的情吗？这么说话，想必有些女 会反驳说：“难道能够接受对方与生俱来的实真自我就不是绝对的吗？如果对方绝对我的话，就应该包容我的缺点，宽容我的一切，认同我的一切。”这种看法是相当苛刻的，可以说是无理要求。之所以这么说，是因为男人是那种如果不对女方抱有 幻想就难以维持关系的生物。然而，那种幻想是极其敏的，任何些许小事都能使之破灭。下面是一位女士告诉我的真人真事：她曾经与A男 往过。两个人在方面都很出⾊。她也曾期望这种关系能够持续下去。有一次两个人上 时，A男突然扫兴他说：“今天我好像不行。”究竟发生了什么事情？后来她才明⽩：原来自己的 股上沾着一块废纸屑！大概是她上卫生间时撕破了手纸，一不注意就把它给留在⾝上了。“打那以后，他就极力回避我，最后终于离我而去了。 难道一个男人为那点小事就不能做 了吗？他的离去真的是因为我股上沾了手纸吗？”可见她是怀着疑惑的心理来咨询的，不过，我的答案只能是“Yes！”对此，想必男 都会有同的。因为A男在瞬间对她失去了幻想，心神清醒了。相形之下，如果是男人后面沾了一块纸屑女人绝不会因此厌恶他，并与他分手的。也可以说这是男人与女人的最大区别。这样说也许过于武断，但是，实际情况是男人的 幻想的确会因些许小事一下子被搅醒的。由此看来，绝对 的理想状态是因别而不同的。如果女人绝对地一个男人的话，那么她越是相信那就是绝对，就越能够宽容他的一切。她对他的度量真可谓大莫过焉。换言之，女对异的中也许包含着⺟。无论是出于有意识亦或本能，也许正因为女知道了这些，才希望完成由不安到结婚这一稳定的形式的。然而，具有讽刺意味的是：一进⼊婚姻范畴，绝对 就必定淡保在同一屋檐下，在由法律保护的定安的环境中生活，保持的活力之难是可想而知的。在⽇常生活中可以打破男方幻想的因素可谓无处不在。因此，就算在结婚之前两个人之间有过可称之为绝对的情，但是在婚姻生活中丈夫对子的幻想不断破灭，他们之间最终只能变为同居关系了。花街柳巷，夜总会中的女人大多深谙男人们的这种特 。所以为了不破坏男人的幻想，她们非常注意点点滴滴。下面是我从某酒吧的“妈妈”那里听来的“心得”：即便与过从甚密的男人一起出外旅行，她也绝不同居一室。晚上完事后一定回到自己的房间去。她是怕自己打呼嗜或睡相不雅破坏了对方的幻想，还有，她不想让对方看到自己睡眼惺松的样子。她总是在次⽇早上打扮得漂漂亮亮之后重新出现在“他”的面前。可见她是多么注意维持两个人之间的活力。写到这里我的眼前浮现起充満不悦之⾊的女 的面孔，她似乎不屑一顾地说道：“那女人只会向男人献媚，讨男人心！”的确，我能够理解女人的这种怒气，事实情况也是如此。但是，我倒希望女人们即便在婚后也不要忘记前述那种伪装自己的手段。从某种程度上说，男人越是看到女人喜就越不会另寻新。当然男人也不能只去要求女人，自己也不要忘记伪装自己。活虽是这样说，但是，共同居住在现今这种狭小的房间內，互相伪装又谈何容易？ 不过，男人也并不否定婚姻。他们认为婚姻与绝对 有所不同，前者具有妥协，但十分有意义，应该好好珍惜。但是，男人在婚姻生活中与 子保持关系，首先是希望生儿育女，建立家庭；其次才是对子抱有幻想。当然大多场合，男人是因才去亲近子的。但是，伴随着岁月的流逝，的內容却发生了变化，多数情况下，存温变成了敷衍。最终他们把与子做看成了一种义务，这就是男把结婚称作“妥协的”的真正原因。话虽那样说，但他们并不讨厌 子，在现实生活中他们会适度地珍惜子的存在。孩子出生后，他们又会去培育以孩子为中心的家庭了。不过，这的确是一种以绝对的为前提却又不同于绝对的。在⽇常生活中没有绝对的无关大局，但是，既然⾝为夫就需要。如果没有，倒不如称之为生活同伴或同住者了。总而言之，要想保持绝对 ，必须夫双方共同努力。但是，在目前这种婚姻关系中，做到这点是非常困难的。 那么，如何解决这个问题呢？ 作为唯一的解决对策，也许采取平安时代贵族间一度时兴的“幽会式”婚姻制较为理想。但是，考虑现今⽇本的住宅情况，这一点也是难以办到的。 因此，所谓绝对的 最终不过是瞬间即逝的幻影，它难以与岁月相抗衡。然而，尽管人们对此心知肚明，可是往往还是憧憬着绝对的 ，抱着一些不切实际的幻想。实际上是否一起去死并不重要，但为自己所的人敢于献⾝却是极其好的事情。能够尽一生去一个人，其充实是任何事物都无与伦比的。从某种意义上说，这么強烈的人生体验是人的一生中不可多得的。 献⾝精神是随时间飘移的，但是，能够在某个瞬间点燃生命的火花的人与不能做到这点的人相比何者更幸福，何者的人生更加绚丽多彩呢？恐怕这是个不问自明的问题—— 天涯在线书库扫描校对 Wｗw.GａOsHOｕＸS.cＣ |
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