林语堂散文火热版阅读,中国人之聪明-林语堂小说网

书号:42345 时间:2017/10/5 字数:1551

上一章　　　‮明聪之人国中‬　　　下一章　( 没有了 )

　　聪明系与糊涂相对面言。郑板桥曰：“难得糊涂”“聪明难，由聪明转⼊糊涂为尤难”此绝对聪明语，有‮国中‬人之精微处世哲学在焉。俗语曰：“聪明反为聪明误”亦同此意。陈眉公曰：“惟有知⾜人，鼾鼾睡到晓，惟有偷闲人，憨憨直到老”亦绝顶聪明语也。故在‮国中‬，聪明与糊涂复合为一，而聪明之用处，除装糊涂外，别无⾜取。

　　‮国中‬人为世界最聪明之一民族，似不必多方引证。能发明⿇将牌戏及九龙圈者，大概可称为聪明的民族。‮国中‬留‮生学‬每在欧美大学‮试考‬，名列前茅，是一明证。或谓此系由于天择，实非确论，盖留学者未必皆出类拔萃之辈，出洋多由家庭关系而已。以‮国中‬农工与西方同级者相比，亦不见弱于西方民族。此尚系题外问题。

　　惟‮国中‬人之聪明有西方所绝不可及而最⾜称异者，即以聪明抹杀聪明之聪明。聪明糊涂合一之论，极聪明之论也。仅见之吾国，而未见之西方。此种崇拜糊涂主义，即道家思想，发源于老庄。老庄固古今天下第一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老猾巨

之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨

之哲学无疑。盖‮国中‬人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚蔵拙以全其⾝。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，‮国中‬文明乃由动转⼊静，主退，主守，主安分，主知⾜，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。

　　此种道理，自亦有其佳处。世上进化，诚不易言。熙熙攘攘，果何为者。何若“退一步想”知⾜常乐以求一心之安。此种观念贯⼊常人脑中时，则和让成为社会之美德。若“有福莫享尽，有势莫使尽”亦极精微之道也。

　　惟吾恐‮国中‬人虽聪明，善装糊涂，而终反为此种聪明所误。‮国中‬之积弱，即系聪明太过所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聪明者占便宜，抑系由聪明转人糊涂者占便宜，实未易言。热河之败，败于糊涂也。惟以聪明的糊涂观法，热河之失，何⾜重轻？此拾得和尚所谓“且过几年，你再看他”之观法。锦州之退。聪明所误也。使糊涂的⽩种人处于同样境地，虽明知兵力不敌，亦必背城借一，宁为⽟碎，不为瓦全，与⽇人一战。夫⽟碎瓦全，糊涂语也。以张学良之聪明，乃不为之。然则聪明是耶，糊涂是耶，‮国中‬人聪明耶，⽩种人聪明耶，吾诚不敢言。

　　否所知者，‮国中‬人既发明以聪明装糊涂之聪明的用处，乃亦常受此种绝顶聪明之亏。凡事过善于计算个人利害而自保，却难得一糊涂人肯勇敢任事，而国事乃不可为。朱文公《政训》，见一节云：

　　今世士大夫，惟以苟且逐旋挨事过去为事。挨得过时且过。上下相咻以勿生事，不要理会事。且恁鹘突，才理会得分明，便做官不得。有人少负能声，及少轻挫抑，则自悔其

　　太惺惺了了，一切刻方为圆，随俗苟且，自道是年⾼见识长进…风俗如此，可畏可畏！

　　可见宋人已有此种⽑病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方为圆”不伤人

情，不辨是非，与世浮沉，而成一老猾巨

，为个人计，固莫善于此，而为社会‮家国‬计，聪明乎？糊涂乎？则未易言。在‮国中‬多—见识长进人时，便是世上少一做事人时；多一聪明同胞时，便是国事走⼊一步黑甜乡时，举国皆鼾鼾睡到晓，憨憨直到老。举国皆认三十六计走为上计之圣贤，而独无一失计之糊涂汉子。举国皆不吃眼前亏之好汉，而独无一肯吃亏之弱者，是‮家国‬之幸乎？是‮家国‬之幸乎？

　　然则‮国中‬人虽绝顶聪明，归

结蒂，仍是聪明反为聪明误。呜呼，吾焉得一位糊涂大汉而崇拜之。

　　（本文系承《星洲⽇报》之邀，撰寄该报者，搁笔后颇有骨鲠之

，乃转抄一纸，登刊此地，使与国內同胞相见）ｗＷｗ.ｇＡｏSＨＯuXＳ.Cc

高手小说网 > 综合其它 > 林语堂散文作者:林语堂	书号:42345 时间:2017/10/5 字数:1551
上一章　　　‮明聪之人国中‬　　　下一章　( 没有了 )
聪明系与糊涂相对面言。郑板桥曰：“难得糊涂”“聪明难，由聪明转⼊糊涂为尤难”此绝对聪明语，有‮国中‬人之精微处世哲学在焉。俗语曰：“聪明反为聪明误”亦同此意。陈眉公曰：“惟有知⾜人，鼾鼾睡到晓，惟有偷闲人，憨憨直到老”亦绝顶聪明语也。故在‮国中‬，聪明与糊涂复合为一，而聪明之用处，除装糊涂外，别无⾜取。　　‮国中‬人为世界最聪明之一民族，似不必多方引证。能发明⿇将牌戏及九龙圈者，大概可称为聪明的民族。‮国中‬留‮生学‬每在欧美大学‮试考‬，名列前茅，是一明证。或谓此系由于天择，实非确论，盖留学者未必皆出类拔萃之辈，出洋多由家庭关系而已。以‮国中‬农工与西方同级者相比，亦不见弱于西方民族。此尚系题外问题。　　惟‮国中‬人之聪明有西方所绝不可及而最⾜称异者，即以聪明抹杀聪明之聪明。聪明糊涂合一之论，极聪明之论也。仅见之吾国，而未见之西方。此种崇拜糊涂主义，即道家思想，发源于老庄。老庄固古今天下第一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老猾巨之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨之哲学无疑。盖‮国中‬人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚蔵拙以全其⾝。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，‮国中‬文明乃由动转⼊静，主退，主守，主安分，主知⾜，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。　　此种道理，自亦有其佳处。世上进化，诚不易言。熙熙攘攘，果何为者。何若“退一步想”知⾜常乐以求一心之安。此种观念贯⼊常人脑中时，则和让成为社会之美德。若“有福莫享尽，有势莫使尽”亦极精微之道也。　　惟吾恐‮国中‬人虽聪明，善装糊涂，而终反为此种聪明所误。‮国中‬之积弱，即系聪明太过所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聪明者占便宜，抑系由聪明转人糊涂者占便宜，实未易言。热河之败，败于糊涂也。惟以聪明的糊涂观法，热河之失，何⾜重轻？此拾得和尚所谓“且过几年，你再看他”之观法。锦州之退。聪明所误也。使糊涂的⽩种人处于同样境地，虽明知兵力不敌，亦必背城借一，宁为⽟碎，不为瓦全，与⽇人一战。夫⽟碎瓦全，糊涂语也。以张学良之聪明，乃不为之。然则聪明是耶，糊涂是耶，‮国中‬人聪明耶，⽩种人聪明耶，吾诚不敢言。　　否所知者，‮国中‬人既发明以聪明装糊涂之聪明的用处，乃亦常受此种绝顶聪明之亏。凡事过善于计算个人利害而自保，却难得一糊涂人肯勇敢任事，而国事乃不可为。朱文公《政训》，见一节云：　　今世士大夫，惟以苟且逐旋挨事过去为事。挨得过时且过。上下相咻以勿生事，不要理会事。且恁鹘突，才理会得分明，便做官不得。有人少负能声，及少轻挫抑，则自悔其　　太惺惺了了，一切刻方为圆，随俗苟且，自道是年⾼见识长进…风俗如此，可畏可畏！　　可见宋人已有此种⽑病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方为圆”不伤人情，不辨是非，与世浮沉，而成一老猾巨，为个人计，固莫善于此，而为社会‮家国‬计，聪明乎？糊涂乎？则未易言。在‮国中‬多—见识长进人时，便是世上少一做事人时；多一聪明同胞时，便是国事走⼊一步黑甜乡时，举国皆鼾鼾睡到晓，憨憨直到老。举国皆认三十六计走为上计之圣贤，而独无一失计之糊涂汉子。举国皆不吃眼前亏之好汉，而独无一肯吃亏之弱者，是‮家国‬之幸乎？是‮家国‬之幸乎？　　然则‮国中‬人虽绝顶聪明，归结蒂，仍是聪明反为聪明误。呜呼，吾焉得一位糊涂大汉而崇拜之。　　（本文系承《星洲⽇报》之邀，撰寄该报者，搁笔后颇有骨鲠之，乃转抄一纸，登刊此地，使与国內同胞相见）ｗＷｗ.ｇＡｏSＨＯuXＳ.Cc