大山里的人生火热版阅读,中国人的病-沈从文小说网

书号:43708 时间:2017/11/11 字数:2435

上一章　　　‮病的人国中‬　　　下一章　( → )

　　‮国中‬人的病

　　‮际国‬上流行一句对‮国中‬很不好的批评：“‮国中‬人极自私。”凡属‮国中‬ ‮民人‬一分子，皆分担了这句话的侮辱与损害。办外

，做生意，为这句话也增加了不少⿇烦，吃了许多亏！否认这句话需要勇气。因为你个人即或是个不折不扣的君子，且试看看这个‮家国‬做官的，办事的，拿笔的，开铺子作生意的，就会明⽩自私的现象，的确处处可以见到。

　　当政大小官僚情形且格外严重。它的存在原是事实。它是多数‮国中‬人一种共通的⽑病。

　　但责任主要应归当权的。

　　一个自私的人注意权利时容易忘却义务，凡事对于他个人有点小小利益，为了攫取这点利益，就把人与人之间应有的那种谦退，牺牲，为团体谋幸福，力持正义的精神完全疏忽了。

　　一个自私的人照例是不会

国的。‮家国‬弄得那么糟，同自私大有关系。

　　国民自私心的扩张，有种种原因，其中极可注意的一点，恐怕还是过去的道德哲学不健全。时代变化了，支持新社会得用一个新思想。若所用的依然是那个旧东西，便得修正它，改造它。

　　支配‮国中‬两千年来的儒家人生哲学，它的理论看起来是建立于“不自私”上面，话皆说得美丽而典雅。主要意思却注重在‮民人‬“尊帝王”“信天命”故历来为君临天下帝王的法宝。前世帝王常利用它，新起帝王也利用它。然而这种哲学实在同“人

”容易发生冲突。表面上它仿佛很⾼尚，实际上它有问题，对‮民人‬不公平。它指明作人的许多“义务”却不大提及他们的“权利”一切义务仿佛都是必要的，权利则完全出于帝王以及天上神佛的恩惠。‮国中‬人读书，就在承认这个法则，接受这种观念。读书人虽很多，谁也就不敢那么想“我如今作了多少事，应当得多少钱？”若当真有人那么想，这人纵不算叛逆，同疯子也只相差一间。再不然，他就是“市侩”了。在一种“帝王神仙”“臣仆信士”对立的社会组织下，国民虽容易统治，同时就失去了它的创造

与‮立独‬

。平时看不出它的坏处，一到內忧外患

来，‮家国‬政治组织不健全，空洞教训束缚不住人心时，国民道德便自然会堕落起来，亡国以前各人分途努力促成亡国的趋势，亡国以后又老老实实同作新朝的顺民。历史上作国民的既只有义务，以尽义务引起帝王鬼神注意，借此获取天禄人爵。待到那个能够荣辱人类的偶像权威倒下，鬼神

信又渐归消灭的今⽇，自我意识初次得到抬头的机会“不知‮家国‬，只顾自己”岂不是当然的结果？

　　目前注意这个现象的很有些人。或悲观消极，念佛诵经了此残生。或奋笔挥毫，痛骂国民不知

国。念佛诵经的不用提，奋笔挥毫的行为，其实又何补于世？不让作国民的

觉“国”是他们自己的，不让他们明⽩一个“人”活下来有多少权利，不让他们了解

国也是权利！思想家与统治者，只责备年轻人，困辱年轻人。俨然还希望无饭吃的因为怕雷打就不偷人东西，还以为一本《孝经》就可以治理天下，在上者那么糊涂，‮家国‬从哪里可望好起？

　　事实上国民⽑病在用旧观念不能应付新世界，因此一团糟。目前最需要的，还是应当从政治、经济、教育、文学各方面共同努力，用一种新方法造成一种新国民所必需的新观念。使人人乐于为‮家国‬尽义务，且使每人皆可以有机会得到一个“人”的各种权利。

　　要求“人权”并不是什么坏事情，它实在是一切现代文明的种子。一个‮家国‬多数国民能自由思索，自由研究，自由创造，自然比一个‮家国‬多数国民蠢如鹿豕，愚妄

信，毫无知识，靠君王恩赏神佛保佑过⽇子有用多了。

　　自私原有许多种。有贪赃纳贿不能忠于职务的，有

小便宜的，有懒惰的，有作汉

因缘为利，贩卖仇货企图发财的。这皆显而易见。如今还有一种“读书人”保有一个邻于愚昧与偏执的

情，徒然

信过去，美其名为“

国”；煽扬

信，美其名为“复古”国事之不可为，虽明明⽩⽩为近四十年来社会变动的当然结果，这种人却卸责于⽩话文，以为学校中一读经书，即可安內攘外；或委罪于年轻人的头发帽子，以为能⼲涉他们这些细小事情就可望天下太平。这种人在情绪思想方面，始终还不脫离封建遗老秀才的基本打算，他们却很容易使地方当权执政者，误认他们的捧场是

国行为，利用这种老年人的种种计策来困辱青年人。这种读书人俨然害神经错

症，比起一切自私者还危险。这种少数人的病比多数人的病更值得注意。真的

国救国不是“盲目复古”而是“善于学新”目前所需要的国民，已不是搬大砖筑长城那种国民，却是知‮立独‬自尊，懂拼命学好也会拼命学好的国民。有这种国民，‮家国‬方能存在，缺少这种国民，‮家国‬决不能侥幸存在。俗话说：“要得好，须学好。”在工业技术方面，我们皆明⽩学祖宗不如学邻舍，其实政治何尝不是一种技术？

　　倘若我们是个还想活五十年的年青人，而且希望比我们更年轻的国民也仍然还有机会在这块土地上活下去，我以为——第一，我们应肯定帝王神佛与臣仆信士对立的人生观，是使‮家国‬衰弱民族堕落的直接因素。（这是病因。）

　　第二，我们应认识清楚凡用老办法开倒车，想使历史回头的，这些人皆有意无意在那里作糊涂事，所作的事皆只能增加国民的愚昧与堕落，没有一样好处。

　　第三，我们应明⽩凡

恋过去，不知注意将来，或对国事消极悲观，‮导领‬国民从事念佛敬神的，皆是精神⾝体两不健康的病人狂人。（这些人同巫师一样，不同处只是巫师是因为要弄饭吃装病装狂，这些人是因为有饭吃故变成病人狂人。）

　　第四，我们应明⽩一个“人”的权利，向社会争取这种权利，且拥护那些有勇气努力争取正当权利的国民行为。应明⽩一个“人”的义务是什么，对做人的义务发生热烈的兴味，勇于去担当义务。要把依赖

看作十分可羞，把懒惰同⾝心衰弱看成极不道德。

　　要有自信心，忍劳耐苦不在乎，对一切事皆有从死里求生的精神，对精神⾝体两不健康的病人狂人永远取不合作态度。这才是救‮家国‬同时救自己的简要药方。Ｗwｗ.ＧaＯｓＨＯuXＳ.Cc

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‮国中‬人的病　　‮际国‬上流行一句对‮国中‬很不好的批评：“‮国中‬人极自私。”凡属‮国中‬ ‮民人‬一分子，皆分担了这句话的侮辱与损害。办外，做生意，为这句话也增加了不少⿇烦，吃了许多亏！否认这句话需要勇气。因为你个人即或是个不折不扣的君子，且试看看这个‮家国‬做官的，办事的，拿笔的，开铺子作生意的，就会明⽩自私的现象，的确处处可以见到。　　当政大小官僚情形且格外严重。它的存在原是事实。它是多数‮国中‬人一种共通的⽑病。　　但责任主要应归当权的。　　一个自私的人注意权利时容易忘却义务，凡事对于他个人有点小小利益，为了攫取这点利益，就把人与人之间应有的那种谦退，牺牲，为团体谋幸福，力持正义的精神完全疏忽了。　　一个自私的人照例是不会国的。‮家国‬弄得那么糟，同自私大有关系。　　国民自私心的扩张，有种种原因，其中极可注意的一点，恐怕还是过去的道德哲学不健全。时代变化了，支持新社会得用一个新思想。若所用的依然是那个旧东西，便得修正它，改造它。　　支配‮国中‬两千年来的儒家人生哲学，它的理论看起来是建立于“不自私”上面，话皆说得美丽而典雅。主要意思却注重在‮民人‬“尊帝王”“信天命”故历来为君临天下帝王的法宝。前世帝王常利用它，新起帝王也利用它。然而这种哲学实在同“人”容易发生冲突。表面上它仿佛很⾼尚，实际上它有问题，对‮民人‬不公平。它指明作人的许多“义务”却不大提及他们的“权利”一切义务仿佛都是必要的，权利则完全出于帝王以及天上神佛的恩惠。‮国中‬人读书，就在承认这个法则，接受这种观念。读书人虽很多，谁也就不敢那么想“我如今作了多少事，应当得多少钱？”若当真有人那么想，这人纵不算叛逆，同疯子也只相差一间。再不然，他就是“市侩”了。在一种“帝王神仙”“臣仆信士”对立的社会组织下，国民虽容易统治，同时就失去了它的创造与‮立独‬。平时看不出它的坏处，一到內忧外患来，‮家国‬政治组织不健全，空洞教训束缚不住人心时，国民道德便自然会堕落起来，亡国以前各人分途努力促成亡国的趋势，亡国以后又老老实实同作新朝的顺民。历史上作国民的既只有义务，以尽义务引起帝王鬼神注意，借此获取天禄人爵。待到那个能够荣辱人类的偶像权威倒下，鬼神信又渐归消灭的今⽇，自我意识初次得到抬头的机会“不知‮家国‬，只顾自己”岂不是当然的结果？　　目前注意这个现象的很有些人。或悲观消极，念佛诵经了此残生。或奋笔挥毫，痛骂国民不知国。念佛诵经的不用提，奋笔挥毫的行为，其实又何补于世？不让作国民的觉“国”是他们自己的，不让他们明⽩一个“人”活下来有多少权利，不让他们了解国也是权利！思想家与统治者，只责备年轻人，困辱年轻人。俨然还希望无饭吃的因为怕雷打就不偷人东西，还以为一本《孝经》就可以治理天下，在上者那么糊涂，‮家国‬从哪里可望好起？　　事实上国民⽑病在用旧观念不能应付新世界，因此一团糟。目前最需要的，还是应当从政治、经济、教育、文学各方面共同努力，用一种新方法造成一种新国民所必需的新观念。使人人乐于为‮家国‬尽义务，且使每人皆可以有机会得到一个“人”的各种权利。　　要求“人权”并不是什么坏事情，它实在是一切现代文明的种子。一个‮家国‬多数国民能自由思索，自由研究，自由创造，自然比一个‮家国‬多数国民蠢如鹿豕，愚妄信，毫无知识，靠君王恩赏神佛保佑过⽇子有用多了。　　自私原有许多种。有贪赃纳贿不能忠于职务的，有小便宜的，有懒惰的，有作汉因缘为利，贩卖仇货企图发财的。这皆显而易见。如今还有一种“读书人”保有一个邻于愚昧与偏执的情，徒然信过去，美其名为“国”；煽扬信，美其名为“复古”国事之不可为，虽明明⽩⽩为近四十年来社会变动的当然结果，这种人却卸责于⽩话文，以为学校中一读经书，即可安內攘外；或委罪于年轻人的头发帽子，以为能⼲涉他们这些细小事情就可望天下太平。这种人在情绪思想方面，始终还不脫离封建遗老秀才的基本打算，他们却很容易使地方当权执政者，误认他们的捧场是国行为，利用这种老年人的种种计策来困辱青年人。这种读书人俨然害神经错症，比起一切自私者还危险。这种少数人的病比多数人的病更值得注意。真的国救国不是“盲目复古”而是“善于学新”目前所需要的国民，已不是搬大砖筑长城那种国民，却是知‮立独‬自尊，懂拼命学好也会拼命学好的国民。有这种国民，‮家国‬方能存在，缺少这种国民，‮家国‬决不能侥幸存在。俗话说：“要得好，须学好。”在工业技术方面，我们皆明⽩学祖宗不如学邻舍，其实政治何尝不是一种技术？　　倘若我们是个还想活五十年的年青人，而且希望比我们更年轻的国民也仍然还有机会在这块土地上活下去，我以为——第一，我们应肯定帝王神佛与臣仆信士对立的人生观，是使‮家国‬衰弱民族堕落的直接因素。（这是病因。）　　第二，我们应认识清楚凡用老办法开倒车，想使历史回头的，这些人皆有意无意在那里作糊涂事，所作的事皆只能增加国民的愚昧与堕落，没有一样好处。　　第三，我们应明⽩凡恋过去，不知注意将来，或对国事消极悲观，‮导领‬国民从事念佛敬神的，皆是精神⾝体两不健康的病人狂人。（这些人同巫师一样，不同处只是巫师是因为要弄饭吃装病装狂，这些人是因为有饭吃故变成病人狂人。）　　第四，我们应明⽩一个“人”的权利，向社会争取这种权利，且拥护那些有勇气努力争取正当权利的国民行为。应明⽩一个“人”的义务是什么，对做人的义务发生热烈的兴味，勇于去担当义务。要把依赖看作十分可羞，把懒惰同⾝心衰弱看成极不道德。　　要有自信心，忍劳耐苦不在乎，对一切事皆有从死里求生的精神，对精神⾝体两不健康的病人狂人永远取不合作态度。这才是救‮家国‬同时救自己的简要药方。Ｗwｗ.ＧaＯｓＨＯuXＳ.Cc