碎句与短章火热版阅读,婚姻-周国平小说网

书号:44350 时间:2017/11/24 字数:1817

上一章　　　‮姻婚‬　　　下一章　( → )

　　1

　　在任何情形下，都不存在万无一失的办法以确保一个婚姻绝对‮全安‬。在一切办法中，捆绑肯定是最糟糕的一种，其结果只有两种可能：或者是成全了一个缺乏生机的平庸的婚姻，或者是一方或双方不甘平庸而使婚姻终于破裂。

　　2

　　相

的人要亲密有间，即使结了婚，两个人之间仍应保持一个必要的距离。所谓必要的距离是指，各人仍应是‮立独‬的个人，并把对方作为‮立独‬的个人予以尊重。

　　一个简单的道理是，两个人无论多么相

，仍然是两个不同的个体，不可能变成同一个人。

　　另一个稍微复杂一点的道理是，即使可能，两个人变成一个人也是不可取的。

　　3

　　家庭生活本⾝具有一种把两个人捆绑在一起的自然趋势，因此，要保持必要的距离谈何容易。我能够想出的对策是，套用政治学的术语，在家庭中也划分出一个双方一致同意的私域。也就是说，在必须共同承担的家庭责任之外，各人都拥有一个属于自己的领域，在此领域中享有个人自由，彼此不予⼲涉。这个私域的范围，不外乎两个方面，一是个人的精神生活，例如独处、写‮人私‬⽇记、发展个人

好，另一是个人的社会

往，例如

共同朋友圈子之外的朋友，包括

异

朋友。当然，个人在私域中必须遵守一般规则，政治学的这个原理在这里也是适用的。所以，诸如养小

、包二

之类的自由是不能允许的，因为它们违背了婚姻的一般规则。

　　4

　　

侣之间用什么方式来保持必要的距离，分寸如何掌握，是因人而异的，不存在一个普遍适用的方案。我想強调的仅是，一定要有这个保持距离的觉悟。从

本上说，这也就是互相尊重对方的‮立独‬人格的觉悟。唯有亲密有间，家庭才能既成为一个亲密生活的共同体，又成为一个个

自由发展的场所。我相信，这样的家庭是更加生机

、更加令人心情舒畅的，因而在总体上也必然是更加稳固的。

　　5

　　太封闭和太开放都不利于婚姻的维护，要使婚姻长久，就应该在忠诚与自由、限制与开放之间寻找一种适当的关系。难就难在把握好这个度，我相信它是因人而异的，不存在一个统一的‮寸尺‬。总的原则是亲密而有距离，开放而有节制。最好的状态是双方都以信任之心不限制对方的自由，同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由。归

结底，婚姻是两个自由个体之间的自愿联盟，唯有在自由的基础上才能达到⾼质量的稳定和有创造力的长久。

　　6

　　凡是⾝心健康的男女，我的意思是说，凡是不用一种不自然的观念来

抑自己的男女，在和异

接触时都会有一种和同

接触所没有的愉快

受，在和某些异

接触时这种

受还会比较強烈，成为特别的好

，这乃是一个基于

别‮理生‬差异的必然倾向，这个倾向不会因为一个人已经有了情人或结了婚而完全改变。

　　在一定的意义上可以说，专一的

情是靠了克制人

的天然倾向才得以成全的。不过，如果双方都珍惜现有的

情，这种克制就会是自愿的，并不显得勉強。

　　也有一方没有克制住的情形，我的建议是，如果另一方对于彼此的

情仍怀有基本的信心，就最好本着对人

的理解而予以原谅。要知道，那种绝对符合定义的完美的

情只存在于童话中，现实生活中的

情不免有这样那样的遗憾，但这正是活生生的男人和女人之间的活生生的

情。当然，万事都有一个限度，如果越轨行为成为常规，再宽容的人也无法相信

情的‮实真‬存在了，或者有理由怀疑这个风流成

的哥儿姐儿是否具备做伴侣的能力了。

　　7

　　我尝自问：大千世界，有许多可

的女人，生活有无数种可能

，你坚守着与某一个女人组成的这个小小的家，究竟有什么理由？我给自己一条条列举出来，觉得都不成其为充⾜理由。我终于明⽩了：恋家不需要理由。只要你在这个家里

到自由自在，没有

抑

和強迫

，‮擦摩‬和烦恼当然免不了，但都能够自然地化解，那么，这就证明你的生活状态是基本对头的，你是适合于过有家的生活的。

　　8

　　夫妇之间，亲子之间，情太深了，怕的不是死，而是永不再聚的失散，以至于真希望有来世或者天国。佛教说诸法因缘生，教导我们看破无常，不要执著。可是，千世万世只能成就一次的佳缘，不管是遇合的，还是修来的，叫人怎么看得破。ｗＷW.ｇＡｏSｈｏＵxｓ.Cc

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上一章　　　‮姻婚‬　　　下一章　( → )
1 　　在任何情形下，都不存在万无一失的办法以确保一个婚姻绝对‮全安‬。在一切办法中，捆绑肯定是最糟糕的一种，其结果只有两种可能：或者是成全了一个缺乏生机的平庸的婚姻，或者是一方或双方不甘平庸而使婚姻终于破裂。　　2 　　相的人要亲密有间，即使结了婚，两个人之间仍应保持一个必要的距离。所谓必要的距离是指，各人仍应是‮立独‬的个人，并把对方作为‮立独‬的个人予以尊重。　　一个简单的道理是，两个人无论多么相，仍然是两个不同的个体，不可能变成同一个人。　　另一个稍微复杂一点的道理是，即使可能，两个人变成一个人也是不可取的。　　3 　　家庭生活本⾝具有一种把两个人捆绑在一起的自然趋势，因此，要保持必要的距离谈何容易。我能够想出的对策是，套用政治学的术语，在家庭中也划分出一个双方一致同意的私域。也就是说，在必须共同承担的家庭责任之外，各人都拥有一个属于自己的领域，在此领域中享有个人自由，彼此不予⼲涉。这个私域的范围，不外乎两个方面，一是个人的精神生活，例如独处、写‮人私‬⽇记、发展个人好，另一是个人的社会往，例如共同朋友圈子之外的朋友，包括异朋友。当然，个人在私域中必须遵守一般规则，政治学的这个原理在这里也是适用的。所以，诸如养小、包二之类的自由是不能允许的，因为它们违背了婚姻的一般规则。　　4 　　侣之间用什么方式来保持必要的距离，分寸如何掌握，是因人而异的，不存在一个普遍适用的方案。我想強调的仅是，一定要有这个保持距离的觉悟。从本上说，这也就是互相尊重对方的‮立独‬人格的觉悟。唯有亲密有间，家庭才能既成为一个亲密生活的共同体，又成为一个个自由发展的场所。我相信，这样的家庭是更加生机、更加令人心情舒畅的，因而在总体上也必然是更加稳固的。　　5 　　太封闭和太开放都不利于婚姻的维护，要使婚姻长久，就应该在忠诚与自由、限制与开放之间寻找一种适当的关系。难就难在把握好这个度，我相信它是因人而异的，不存在一个统一的‮寸尺‬。总的原则是亲密而有距离，开放而有节制。最好的状态是双方都以信任之心不限制对方的自由，同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由。归结底，婚姻是两个自由个体之间的自愿联盟，唯有在自由的基础上才能达到⾼质量的稳定和有创造力的长久。　　6 　　凡是⾝心健康的男女，我的意思是说，凡是不用一种不自然的观念来抑自己的男女，在和异接触时都会有一种和同接触所没有的愉快受，在和某些异接触时这种受还会比较強烈，成为特别的好，这乃是一个基于别‮理生‬差异的必然倾向，这个倾向不会因为一个人已经有了情人或结了婚而完全改变。　　在一定的意义上可以说，专一的情是靠了克制人的天然倾向才得以成全的。不过，如果双方都珍惜现有的情，这种克制就会是自愿的，并不显得勉強。　　也有一方没有克制住的情形，我的建议是，如果另一方对于彼此的情仍怀有基本的信心，就最好本着对人的理解而予以原谅。要知道，那种绝对符合定义的完美的情只存在于童话中，现实生活中的情不免有这样那样的遗憾，但这正是活生生的男人和女人之间的活生生的情。当然，万事都有一个限度，如果越轨行为成为常规，再宽容的人也无法相信情的‮实真‬存在了，或者有理由怀疑这个风流成的哥儿姐儿是否具备做伴侣的能力了。　　7 　　我尝自问：大千世界，有许多可的女人，生活有无数种可能，你坚守着与某一个女人组成的这个小小的家，究竟有什么理由？我给自己一条条列举出来，觉得都不成其为充⾜理由。我终于明⽩了：恋家不需要理由。只要你在这个家里到自由自在，没有抑和強迫，‮擦摩‬和烦恼当然免不了，但都能够自然地化解，那么，这就证明你的生活状态是基本对头的，你是适合于过有家的生活的。　　8 　　夫妇之间，亲子之间，情太深了，怕的不是死，而是永不再聚的失散，以至于真希望有来世或者天国。佛教说诸法因缘生，教导我们看破无常，不要执著。可是，千世万世只能成就一次的佳缘，不管是遇合的，还是修来的，叫人怎么看得破。ｗＷW.ｇＡｏSｈｏＵxｓ.Cc