陈亦青文集火热版阅读,古代名言格言纠改二-陈亦青小说网

高手小说网 > 短篇文学 > 陈亦青文集作者:陈亦青

书号:5093 时间:2016/11/12 字数:1428

上一章　　　‮）二（改纠言格言名代古‬　　　下一章　( → )

　　原句：无

则刚。

　　释义：没有

望，就会刚強。

：

望，想得到某种东西或达到某种目的的要求。刚：坚強。

　　出处：清朝名臣林则徐任两广总督时，在自己府衙书写的一幅对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无

则刚。

　　应纠改为：有

则刚。

　　解析：“无

则刚”应为大错的概念。但何以长期以来还常为世人所用，乃系语出于抗英名臣林则徐的名联。又因此对联的上联表述的理念是正确的，客观的，故掩盖了因对仗工整需要而制成的下联的不当。下联乍看用意正确，实则错误。峭壁⾼耸而立，实为远古时代造地运动使然。而它貌似刚

，但随着时间的推移，峭壁逐渐风化颓蚀，久而久之，还会倾倒、涣散，何以见得刚強？此也证明无

望、无生命的物象，是不会刚強的。

　　“有

则刚”才是正确的理念。从‮理生‬学上来说，人类及动物的雄

，就其‮理生‬而言，只有

望才有

冲动以及

能力的強大。其实，不仅仅是雄

，雌

也是如此，只是表现得隐晦而已。从植物学、微生物学来说，生命只有生存的

望，才有生命的存在、发展和活动。这些，无不证明有

则刚的道理。

　　或许有人认为岳飞、包拯、周恩来等忠刚人物无

而刚，这是大错特错的看法。岳飞自表“三十功名尘与土，八千里路云和月”，他没有为国建功立业、收复河山、精忠报国的強烈

望，怎会那样忠刚？包拯没有整肃朝纲、安邦定国的強烈

望，怎会那样刚正不阿？周恩来从青年时就⾼

“大江歌罢掉头东，邃密百科济世穷，面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”从这首诗就看出他救国、兴国的強烈

望，只有这种

望，才有他那样超负荷的刚強！

　　有

则刚，“

望”会鞭策着自己向着目标奋斗。“

望”和“希望”不同：“

望”是一个人內心深处蕴蔵的，又可以时刻爆发出来的一种不为人知的要求；而“希望”则只是想要什么，想要怎样，可实现也可免实现，它的魔力没有“

望”強大。如果说“希望”使人上进，促人要求，那么，“

望”则能使人奋发争取，使人努力追求，而使人愈发刚強。

　　“刚”的引申义为：刚劲、強硬、张力、发展、強大、旺盛，其反义为：弱小、萎靡、萎缩、衰败。而“

望”则是多种多样的，所以“有

则刚”也是多种多样的。

　　颜回箪食瓢饮居陋巷，人不堪其忧而不改其乐，成就他的是求道德

望。后来他这种道德

望和道德追求，使他发展为孔门的道德君子。

　　刘邦初见万人瞻望的秦始皇，脫口而说“大丈夫当如是”，

励他的，是求功业的

望。由于刘邦追求功业的

望极強烈，使他发展成为強势的大汉天子。

　　匡衡凿壁偷光，车胤囊萤照读，杨时程门立雪，引导他们的，是求知识的

望。这使他们后来成长为学有成就的人物。

　　陈景润怀有誓解哥德巴赫猜想等数学难题的

望，不达目的决不罢休，因而即使生活艰辛，病魔

⾝，体质羸弱，也丝毫不坠坚毅攻坚之志。

　　汶川地震中坚持时间最长的幸存者崔昌会，在废墟下靠蚯蚓和野草为食，拯救他的是“我要活下去”的求生存的

望，最终创造了生命的奇迹。

　　总之，有強烈

望的人，其生命力总是顽強的。

　　而无

无求者，则颓废、萎靡、消沉，生命力极其纤弱。缺乏

望的人生，则平淡乏味，暮气沉沉，只能是辜负了靓丽青舂，虚度了人生时光。

　　所以，无

不刚，有

则刚。 wwＷ.gaＯｓhoUｘs.ｃC

高手小说网 > 短篇文学 > 陈亦青文集作者:陈亦青	书号:5093 时间:2016/11/12 字数:1428
上一章　　　‮）二（改纠言格言名代古‬　　　下一章　( → )
原句：无则刚。　　释义：没有望，就会刚強。：望，想得到某种东西或达到某种目的的要求。刚：坚強。　　出处：清朝名臣林则徐任两广总督时，在自己府衙书写的一幅对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无则刚。　　应纠改为：有则刚。　　解析：“无则刚”应为大错的概念。但何以长期以来还常为世人所用，乃系语出于抗英名臣林则徐的名联。又因此对联的上联表述的理念是正确的，客观的，故掩盖了因对仗工整需要而制成的下联的不当。下联乍看用意正确，实则错误。峭壁⾼耸而立，实为远古时代造地运动使然。而它貌似刚，但随着时间的推移，峭壁逐渐风化颓蚀，久而久之，还会倾倒、涣散，何以见得刚強？此也证明无望、无生命的物象，是不会刚強的。　　“有则刚”才是正确的理念。从‮理生‬学上来说，人类及动物的雄，就其‮理生‬而言，只有望才有冲动以及能力的強大。其实，不仅仅是雄，雌也是如此，只是表现得隐晦而已。从植物学、微生物学来说，生命只有生存的望，才有生命的存在、发展和活动。这些，无不证明有则刚的道理。　　或许有人认为岳飞、包拯、周恩来等忠刚人物无而刚，这是大错特错的看法。岳飞自表“三十功名尘与土，八千里路云和月”，他没有为国建功立业、收复河山、精忠报国的強烈望，怎会那样忠刚？包拯没有整肃朝纲、安邦定国的強烈望，怎会那样刚正不阿？周恩来从青年时就⾼“大江歌罢掉头东，邃密百科济世穷，面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”从这首诗就看出他救国、兴国的強烈望，只有这种望，才有他那样超负荷的刚強！　　有则刚，“望”会鞭策着自己向着目标奋斗。“望”和“希望”不同：“望”是一个人內心深处蕴蔵的，又可以时刻爆发出来的一种不为人知的要求；而“希望”则只是想要什么，想要怎样，可实现也可免实现，它的魔力没有“望”強大。如果说“希望”使人上进，促人要求，那么，“望”则能使人奋发争取，使人努力追求，而使人愈发刚強。　　“刚”的引申义为：刚劲、強硬、张力、发展、強大、旺盛，其反义为：弱小、萎靡、萎缩、衰败。而“望”则是多种多样的，所以“有则刚”也是多种多样的。　　颜回箪食瓢饮居陋巷，人不堪其忧而不改其乐，成就他的是求道德望。后来他这种道德望和道德追求，使他发展为孔门的道德君子。　　刘邦初见万人瞻望的秦始皇，脫口而说“大丈夫当如是”，励他的，是求功业的望。由于刘邦追求功业的望极強烈，使他发展成为強势的大汉天子。　　匡衡凿壁偷光，车胤囊萤照读，杨时程门立雪，引导他们的，是求知识的望。这使他们后来成长为学有成就的人物。　　陈景润怀有誓解哥德巴赫猜想等数学难题的望，不达目的决不罢休，因而即使生活艰辛，病魔⾝，体质羸弱，也丝毫不坠坚毅攻坚之志。　　汶川地震中坚持时间最长的幸存者崔昌会，在废墟下靠蚯蚓和野草为食，拯救他的是“我要活下去”的求生存的望，最终创造了生命的奇迹。　　总之，有強烈望的人，其生命力总是顽強的。　　而无无求者，则颓废、萎靡、消沉，生命力极其纤弱。缺乏望的人生，则平淡乏味，暮气沉沉，只能是辜负了靓丽青舂，虚度了人生时光。　　所以，无不刚，有则刚。 wwＷ.gaＯｓhoUｘs.ｃC